论诺丁斯德育中的身体哲学.pdfVIP

86 江苏高教2009年第6期 【摘要】 身心二元论确立以来，身体一直被处于放逐的边缘。但自从“存在先于本质”这一理念确立后，身 体在哲学领域中逐渐受到关注。在此背景之下，诺丁斯把身体哲学延展到德育中，形成了自己的德育理论特色。 这种特色主要表现为：身体哲学与德育的同一性；身体哲学对德育的超越性。 【关键词】诺丁斯德育 身体哲学 【中图分类号】 G641【文献标识码】 A【文章编号】 1003—8418(2009)06—0086—04 【作者简介】 舒志定，浙江师范大学教育科学研究所教授、博士；王一华，浙江师范大学教师教育学院硕士生。 浙江金华32l004 在我国，诺丁斯德育理论颇受重视。但是，研 和情感的需要之共通性，以及期待被人关怀。这最 究者关注的重点却是诺丁斯“关心教育”的基本内 后一点——无论它表现为一种对爱、身体的关怀、尊 容以及它的价值。关心教育受到重视的基本原因是 重或仅仅是认可的需求——是关怀伦理的基本起 突出了人在教育中的地位与价值。反思当前在社会 点。”…众所周知，诺丁斯德育理论的核心是学会 政治、科学、经济、文化发展背景下重视人的教育的 “关怀”。激发她把关怀作为德育核心，源于她对生 意义，这些研究与教育实践，是非常富有价值的。但 产的认识。她说：“生产标志着一种爱的开始，这种 是，我们认为诺丁斯以关心教育为主旨的德育理论 爱引导我们抚养和教导孩子的历程。我们在痛苦中 与实践，尚需深入研讨，即反思诺丁斯形成德育理／2 诞生新的生命，新生命赋予我们这些作为父母和教 的理／2假设与认识前提，也就是要深入考察诺丁斯 师的人以新的力量。这过程使我们学会接受、保护 德育理／2是如何处置身体的问题。身体是“关心教 和成长。”嵋1身体的诞生是对女性身体创造性的解 育”能够实施的前提条件之一，如果没有人的身体 读。诺丁斯从身体诞生开始，谈到了身体对爱的成 的存在，也就无法维持人的生存。因而，关于身体与 长过程的影响。她认为，身体对爱的产生和影响是 德育之间关系的思考，是学习与分析诺丁斯德育理 全程性的、互动的，对出生者和生产者都是一个培育 论务必要关注的课题。本文就此探讨诺丁斯德育理 爱的良机。但身体有诞生也有消亡的过程，身体的 论中的身体哲学，这一课题的研究将具有重要的学 消亡即死亡。诺丁斯关于在世“经验”的观点表明 理和实践价值。 她并不把死亡作为自我的最高的肯定。她在批判约 翰·塞尔博尔和弗洛伊德关于道德和伦理生活是源 一、身体哲学与诺丁斯德育的同一性 于对死亡的恐惧的观点时，曾经提到：“讨论死亡对 诺丁斯的身体哲学与德育具有同一性。她运用 增强自我理解很有必要，不过我们与孩子们讨论死 身体哲学的基本理念构造了德育理论，提出了不同 亡的主要目的应该是为了保全他们的生命，而不是 于传统德育的理论立场。我们从两个方面来进行论 为了无休无止地提醒他们每个人都难免一死。”“这 析。 种教育应该植根于对生命的维系和保护。应该探索 首先，诺丁斯认为关怀身体足道德教育的基础 如何珍惜有生之年，利用宝贵时间去探索，去奋斗， 与起因。她说：“关怀理论家所认可的仅有的普遍 去享受生活，去热爱人和这个世界。”口1我们知道，真 性是那些描述人类处境的普遍性：出生、死亡、身体 正的死亡是个体失去了最根本的生命基础，它是脱 覆1|天地 87 离人类文明的一种方式，并且是人类必然要面对的 的身体，即用体重、身高、血压、心跳等生理学指标可 一个不确定性，最为无个性了。如果说，在海德格尔 以测量出来的客观存在，而且是维系着人与世界关 看来，“此在”从根本上来说是一种可能性而非现实 系的中介，是人的感性实践所必不可少的。因而，从 性的存在，“死亡”是作为“此在”最终极的可能性的 身体的角度来理解人与世界的关系的意义，就在于 话，那么，诺丁斯在“死亡”成为“确实性”之前，就更 试图超越经验和理性来理解人是主体。诺丁斯曾 加关注了“死亡”的道德教育意义。诺丁斯曾经教 说：“关怀作为一种道德取向是不限于一个领域或 育孩子们，因为每个人最终都要死亡，所以我们应该 一