《红高粱》和莫言分析.pptVIP

《红高粱》与莫言 ——斑斓壮阔的“加法”写作http:/ 生平 原名管谟业，1956年3月5日出生于山东省高密县农民家庭 12岁时读小学五年级，因“文革”爆发辍学回家，以放牛割草为业 1976年8月参加解放军，1984年秋入解放军艺术学院文学系学习 1985年发表短篇小说《透明的红萝卜》，引起文坛注意。1986年发表中篇小说《红高粱》，反响强烈 “大”作家莫言 胸怀宽阔浩瀚、结构宏伟磅礴、想象壮丽奇诡、语言细腻汪洋而又泥沙俱下 直面复杂难解的现当代中国历史及中国百姓，勇气与能力无人可及 用丰富而又细腻的多声部合唱，将历史的复杂尽力呈现 “叙述的极限” “他太综合了，他的江河横溢和泥沙俱下,他的密密麻麻与生机盎然，他的粗粝奔放又精细入微,他的庞大理念与泛滥感性，他的来自泥土大地的根根须须原汁原味，他的横移于欧风美雨的形形色色洋腔洋调，他的民间的丰饶野性与芜杂欲望，他的人文的大雅情趣与磅礴诗意，他的杂花生树繁缛富丽肢体横陈汪洋恣肆…… ”——张清华 莫言的努力和建树 文人文化与民间文化、中国文化和西方文化、现代文明与民族情结、权力阶层的利益与知识者的良知……在融合中凸显了尖锐多向的冲突与纠结 尤其是杂烩了民间艺术、农民意识、传统的思想、半带宗教神话半带巫术迷信的中国式思维方式 小说触及的命题，充分体现“中国”之复杂难解 在西方看来 小说中洋溢着的生命意识、酒神精神，活跃在细节与“神经末梢”上的本能与潜意识，他的狂放的反正统伦理的思想、崇高与悲剧的气质，他的源自大地的根性与诗意的境界，他的小说经验的民族与世界的双重性，还有他的充满魔幻色调的叙述、狂欢化的叙事美学……都使原有的丰厚和朴素的民间文化经验被提升，成为了可以具有跨文化的沟通可能的“人类经验”。 难以将其归类 蓬勃的“生命诗学”发酵了他的那些乡村生活经验，使他越出了当代作家一直难以胀破的乡村叙述中的风俗趣味、伦理情调、道德冲突，而构建出了一个丰沛淋漓的“生命的大地”。 成熟期重要作品 这几部作品充分证明了莫言无可争议的当代“大家”地位 宽阔绚烂，壮丽奇诡，匪夷所思 《红高粱》：伟大的起步 “红高粱”是一个整体象征意象：它象征着刚毅、不屈，象征着苦难、坚忍，象征着复仇、牺牲，象征着狂放不羁，象征着伟大民族的血脉、灵魂和精神。 自此确定了作家对人与自然，历史与现实的表达方式 走出“寻根”的死胡同 “寻根”思潮中的一些作家，他们的作品中都流露出了某些近似的主张，可是这些作品中“观念”的痕迹却往往大过了“内容”，意图过于直露 比如《棋王》《小鲍庄》《爸爸爸》、《最后一个渔佬儿》…… 只有成为和大地、酒神、历史和生命本体论的美学相联通的东西，而不只是习俗和风情，才能具有形而上学的诗意，而不是一般意义上的田园诗 “新历史主义”小说 在理论界还不大知道“新历史主义”为何物的时候，《红高粱》无意间接触到一个深刻而且在当代人文学科中非常时尚、非常理论的话题——何为“历史”？ 其重新解释的“酒神”化的历史仍然具有历史乌托邦的诗性倾向，在感性、自然、酒神和生命构造的历史乌托邦中，当时的莫言寄予了无限激情，甚至信仰 突破性 瓦解了以往正统的道德意义上的二元对立的历史价值判断，一个“生命的神话”取代了固有的“现代性神话” ，一个真正的“民间世界”开始在文学中建构起来 同时，历史的主体实现了转移 “我奶奶”： 她是蓬勃生命的象征，她有无数的美德，但反对 “正统”道德的压抑。她个人的历史也是一部“反伦理”的历史，充满了在宗法社会看来是无法容忍的乱伦、野合、通奸、被强暴……但这一切没有使她的形象受损，反而更显示出她伟大和坚韧的原始母性 她的形象是世界文学史中的一个“原型” 淘宝网“壹道茶叶店” http:/ * 淘宝网“壹道茶叶店” http:/ *