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大众文化、文化产业和民族传统文化 大众文化、文化产业和民族传统文化 　大众文化指的是一论文联盟http://www.LwlM.com个地区、社团或国家中新近涌现的，被大众所信奉、接受的文化。伴随着物质的富裕、精神生活的渴求，根植于市场经济的沃土，吸收丰富的自发状态的民间文化，崛起于20世纪后半叶的中国的大众文化，已发展为中国社会主干性文化形态。文化产业与大众文化是同一事物在不同语言环境中的不同称谓。对于生产制造者而言，因其产品的生产、经营、销售已经形成一个体系，故将其称为文化产业，而对于接受者而言，因其为大众而创造、传播，故称其为大众文化。陈少峰指出：文化产业做的是大众文化。［1］民族文化是一个有着固定文化背景的集体智慧的结晶,大众文化与其有着血浓于水的亲情关系,可以说大众文化的根基就是民族传统文化。东北二人转、天津说书、关东快板、秦腔、新疆舞蹈、内蒙古马术、云南民族舞、广西山歌、贵州侗歌等众多优秀民族文化通过文化产业的发掘走向全国、走向世界。越是民族的，就越是世界的已成为真理。当富有地方特色和体现民族传统的文化产品频繁登上各种权威性、学术性舞台后，它们又会迅速获得大众的认可和喜爱，从而成为大众文化的有机组成部分。 　　大众文化因其受众群体数量的庞大直接决定了它的优势，成为具备强大社会功能的主流文化：通过市场销售其产品产生巨大的经济效益，通过文化产品的固有属性传承和发展传统民族文化的精华。 　　进入21世纪，文化全球化传播的力度和强度超过以往任何一个时代。西方发达国家所实施的文化发展战略使以西方国家价值观、世界观为核心的强势文化对世界产生的影响力越来越大。这确实印证了英国学者汤林森所提出的观点：这是一种新的文化殖民,是文化帝国主义在全球的扩张。如圣诞节、情人节这些原本有着深厚民族文化背景的节日在世界各国包括中国普遍流行开来；麦当劳、肯德基已经完全被中国消费者接受；好莱坞大片更是在中国乃至全球市场中赚得钵满盆满。而其中所蕴涵的文化思想也自然而然影响着众多消费者。而中国传统的端午节、中秋节、重阳节等传统节日对年轻人而言却显得格外陌生，京剧、武术对多数中国人而言似乎很遥远。 　　那么，在这样一种全球经济、文化趋向一体化的时代背景下，如何让中国传统民族文化获得良好的生存空间是一个重大课题。封闭起来的保护显然是行不通的，任其在民间自发地发展也有诸多弊端，依靠国家的强制措施或投入大量的人力物力也只能起到政策导向的作用。今天，在我们周围，存在着一种由不断增长的服务和物质财富所构成的惊人的消费现象，它构成了人类自然环境中的一种根本变化。恰当地说，富裕的人们不再像过去那样受到人的包围，而是受到物的包围我们生活在物的时代。［2］在文化产业大发展的时代背景下，消费已成为一种将经济与文化连接的社会活动，是文化生活、经济生活与社会生活的连接点和会聚地。消费既是物质生活过程，也是文化生活过程。消费商品的制造与生产不再纯粹是物质生产的过程，也可以是一个文化生产和传导的过程。因此，消费者广泛接受的文化产品可以通过消费过程有效地实现文化的传承。在这个消费时代，关注大众文化，大力发展文化产业，让承载着传统文化的文化产品在人们的社会生活中充当相应的角色，在帮助生产者取得经济效益的同时，向社会传播民族传统文化，引起人们对民族传统文化的关注，获得社会的肯定与支持，这能有效促进对民族传统文化的保护和发展工作。 　　进一步讲，文化产业的发展关系到一个国家文化软实力的增强。中国人民大学新闻学院教授喻国明明确指出：一个国家是存在两种实力的，一种是硬实力，一种是软实力。硬实力通常是指国家的GDP、硬件设施等，而文化、制度、传媒等被称为软实力。［3］中国共产党十七大报告明确提出：提高国家文化软实力，使人民基本文化权益得到更好保障，使社会文化生活更加丰富多彩，使人民精神风貌更加昂扬向上。在全球化的推动下,文化软实力已成为一个国家综合国力的重要组成部分。文化软实力是一种 不占资源或少占资源的有效实现经济增长的能力,它所产生的经济价值与社会价值无法用数字估量。当前，发达国家凭借自己在世界经济中的优势，组建多家文化产业集团，凭借自己高超的技术、丰富的经营管理经验和多样化的文化产品，持续扩大对国际市场的占领，大力挤压发展中国家的文化发展空间。作为发展中国家，中国必须加快发展文化产业，增强自己的文化软实力，这样才能抵制西方的文化渗透。 　　从市场规律来看，相对受众来说，大众文化满足的是个体的审美消费需求。审美消费需求虽然属于高级需要，但它因人而异，因文化水平、艺术修养高低而异。目前，中国大众的文化修养是多层次并存的。而大众文化这种特殊的消费品总是试图满足尽可能多的人的需求。那么，大众文化会因其包容性使一些不成熟、较浅薄、较低俗甚至丑恶的东西存在，通俗小说、口水歌、警匪片成为大众的宠儿，为了获