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就文学作品中的人物形象谈古今的歧视现象 就文学作品中的人物形象谈古今的歧视现象 引言 　　古今中外的文学作品普遍受到社会道德的制约和影响，文学在描写社会生活的同时，总是遵循着一定的道德意识和道德规范，体现着作者对生活的评价和看法。社会生活中的人或事本身就蕴涵着一定的伦理价值观念，作家在描述他们的时候，借助于人物语言，体现了自身的伦理倾向，所以文学作品中体现的道德意义不是抽象和空洞的说教，而是世俗常情的表现。今天我们就古今中外的几个典型的人物语言来谈谈文学是如何体现人物偏见这一常见现象的。 　　1 体现于种族和肤色上的偏见 　　莎士比亚的巨著《威尼斯商人》曾不遗余力地赞扬鲍西娅这一文艺复兴时期的新女性，赞扬了鲍西娅的可爱和她的执着。她对爱的付出，原始而野性，她的爱不是安东尼奥那种精神之爱，而是孕育着对生命的自然之爱。但就是这样一位新女性，我们仍能从她的言谈举止中看出她对种族肤色的偏见。向鲍西娅求婚的摩洛哥亲王应该说身份高贵，却受到了不公正的待遇。当鲍西娅听到仆人通报他来访时，表现出不屑一顾的神情：假使他有圣人般的德行，偏偏生着一副魔鬼样的面貌，那么与其让他做我丈夫，还不如让他听我的忏悔。最后当摩洛哥亲王选错了匣子时，鲍西娅终于松了口气：但愿像他一样肤色的人，都像他一样选不中。摩洛哥亲王的告白虽然诚恳，却得不到怀有偏见的鲍西娅的好感，他的失败是注定的，这是新兴的人文主义道德与非人道的生活原则对立的一种表现。 　　2 体现于宗教信仰上的偏见 　　宗教是人们非常敏感的话题。现在的社会崇尚信仰平等，而16世纪的英国还是处于信奉基督教的年代。基督教是西方四大文化之一，统治着整个西方社会。基督教认为，因为原罪，理想的人格是不存在的，要获得拯救，必须经过痛苦甚至磨难的洗礼，正所谓no cross，no crown。《威尼斯商人》中安东尼奥是一位人所周知的大善人，但是我们却能从该剧的字里行间捕捉到作为人文学者的莎士比亚对他的行为所表现出来的困惑。莎士比亚大篇幅地歌颂了安东尼奥的仁慈。安东尼奥，一个对熟人慷慨，对朋友忠诚而宽宏大量，尊严而又彬彬有礼的绅士，他的真诚已经达到了爱本文由论文联盟http://www.LWlm.cOm收集整理一切人的地步，而对夏洛克却表现出极大的蔑视。 　　当夏洛克第一次有机会对他的宿敌说话时，安东尼奥正在向他借一大笔钱，夏洛克借此机会，在共同人性和经济平等的基础上向他呼吁：安东尼奥先生，好多次您在交易所骂我，说我盘剥取利，我总是忍气吞声，耸耸肩膀，没有和你争辩，因为忍受迫害本来是我们的本色。你骂我是异教徒，杀人的狗，把唾沫吐在我的犹太长袍上，只因为我用自己的钱博取几个利息。好，看来现在是您来向我求助了，您跑来见我，您说，夏洛克，我们要几个钱。您这样对我说，您把唾沫吐在我的胡子上，用您的脚踢我，好像我是您门口的一条野狗一样，现在您却来向我要钱，我应该怎么对我说呢？我要不要这样说，一条狗会有钱吗？一条狗能够借人三千块钱吗？或者我应不应该弯下身子，像一个奴才似的低声下气。 　　一大段台词是为了诉说犹太人的不幸遭遇，有力地去质问那些存在宗教偏见的人：[2]难道犹太人没有知觉吗？冬天同样会冷，夏天同样会热。难道犹太人没有感情、没有血气吗？呼吸着同样的空气，沐浴着同样的阳光，而犹太人却承载了几千年的耻辱和辛酸。19世纪欧洲资产阶级革命民主主义运动逐渐高涨，一些具有民主主义意识的作家、评论家，把夏洛克看成了受苦受难的化身。德国诗人海涅认为这部戏所描写的根本不是犹太教徒和基督教徒，而是压迫者与被压迫者，以及后者将骄横的虐待者所加诸他们的屈辱连本带利予以奉还时所发出的极度痛苦的欢呼。 　　莎士比亚的洞察力是惊人的，他很清楚对种族对宗教的偏见在人与人之间所设置的障碍，连鲍西娅这样很现代的女性都会有如此的偏见，当时的社会状况可想而知。而他在处理种族偏见宗教偏见的过程中，却表现出极大的克制性，他没有和持有偏见的群体正面冲突，而是对此类问题进行有效的引导，他的作品对我们有着直接而现实的意义。在我们的生活空间里，同样有着种族歧视和人权的不平等，这就要求我们用敏锐的、细致的洞察力去揭示一些奇特的现象，承认自我的阴暗面，承认现在和历史的事实，承认人内心的某些动物的因素，从而找回真正属于人类善良的、正常的心理状态。 　　3 体现于对女性的偏见 　　19世纪是一个伟大的时代，既是女性文学发展兴盛的时代，又是女性文学形象灿若群星的时代。海伦，《房客》中一位典型的抗争女性的形象，是一位品德出众，气质高雅，多才多艺的大家闺秀。她和英俊富有的花花公子亨廷顿一见钟情，并执意嫁他为妻。婚后不久，由于气质不同，产生分歧。当时的社会男权至上，丈夫可以恣意胡为而不顾妻子的人格和尊严，在他与安娜贝拉的奸情被海伦发现之后，他不但不以为耻，反以为荣，甚至引经