最新版中国古代文论复习资料.docVIP

《中国古代文论》复习资料(1)选择题第一章:先秦1、《》“诗言志”是要求诗人在在有了对现实的真情实感的前提下以抒情的笔触，反映激动过他的现实。 2、“思无邪”出自《诗经》，是孔子对《诗经》内容的概括，所谓“思无邪”就是“思想纯正”。“思无邪”，具体的说就是“乐而不淫，哀而不伤”。“不淫”、“不伤”即是要求“约之以礼”，做到“中和”。孔子强调文学形式和内容并重的观点是：“文质彬彬”。“辞达而已矣”是孔子对文学语言提出的标准。 3、“兴、观、群、怨”体现了孔子很重视文艺的社会作用。“可以兴”，说明诗歌可以感动人、鼓舞人，具有艺术感染作用；“可以观”，说明诗歌可以“考见得失”，“观风俗之盛衰”，具有认识作用；“可以群”，说明诗歌可以交流思想感情，使人们互相切磋，达到团结的目的；艺术文学可以拉近心与心的距离。“可以怨”，说明诗歌可以“怨刺上政”，对时事政治发表批评意见。 4、“兴、观、群、怨”出自《论语·阳货》。 5、孔子的诗可以兴中的兴,朱熹解释为( 感发志意和托物兴辞 )孔子在《论语·八佾》中说:《韶》乐是( 尽美矣,又尽善也 )、《庄子》文艺美学思想之核心,教材认为是(崇尚自然,反对人为)13、《庄子》得意忘言和言不尽意说主要是指(文学作品要含蓄,有回味,追求意在言外)1、中国古代文学创作与理论偏于浪漫主义、象征主义,这是受到(《庄子》较深的影响)第二章:两汉1、司马迁认为:真正伟大的作品,大都是作家坚持理想和正确的政治主张,而遭到统治势力迫害后,为了抗争迫害而坚持斗争的产物,并因而总结出了(发愤著书说)2、《毛诗大序》的作者据《汉书》的《儒林传》、《艺文志》应该是(卫宏)3、《毛诗大序》认为:诗歌创作要合乎发乎情,止乎礼义,而在揭露和批评黑暗方面,又必须(主文而谲谏)4、诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗.情动于中而形于言.这几句关于情志关系的论述出自(《毛诗大序》)5、《国风》好色而不淫,《小雅》怨诽而不乱.若《离骚》者,可谓兼之矣.这几句话出自(司马迁《史记·屈原列传》10、王充《论衡》的主旨是(疾虚妄)第三章:魏晋南北朝1、最早提出文人相亲,自古而然这一看法的古代文论家是(曹丕)文气说的古代文论作品是《典论·论文》4、认为盖文章,经国之大业,不朽之盛事的古代文论家是(曹丕)5、在文体论上把文章分为四科、八种和十类的古代文论家分别是(曹丕和陆机)6、提出了诗缘情而绮靡说的是《文赋》7、陆机《文赋》说:其会意也尚巧,其遣言也遗妍.暨音声之迭代,若五色之相宜.这里的会意是指(具体构思)8、对于文学作品的艺术美,陆机提出了应、和、悲、雅、艳的五条标准.这五条标准都是用音乐来比喻.其中的悲是指(文学创作要能充分体现鲜明的爱憎感情,能真正感动人)9、魏晋南北朝时期,最重要的一部体大思精的古代文学理论、美学理论著作是(《文心雕龙》)10、刘勰对文学本质的看法是(道是其内容,文是其表现形式)11、刘勰提出了体性的概念,讲的是(文学作品的体裁风格与作家才性之间的关系)、《文心雕龙·风骨》篇中的风格,黄侃在《文心雕龙札记》中认为(风即文意,骨即文辞3、与《文心雕龙》一起,代表了齐梁时期文学批评最高成就的是(《诗品》)4、钟嵘文学思想的核心是(直寻 )5、钟嵘评诗,把历代五言诗人分为两大体系,它们的源头则分别是《诗经》和《楚辞》第四章:唐1、陈子昂在《修竹篇序》中提出了(兴寄和风骨说)2、提出诗歌应该骨气端翔,音情顿挫,光英朗练,有金石声主张的是陈子昂的《与东方左史虬修竹篇序》陈子昂、皎然的诗论作品除《诗仪》一卷外,最重要的是《诗式》、提出取境问题,并认为取境有易、难两种情况的唐代诗论家是皎然 13、“不入虎穴，焉得虎子？”出自皎然的《诗式·取境》。他评价康乐公（谢灵运）的是：“但见情性，不睹文字”。 14、白居易的《与元九书》中“诗者，根情，苗言，华声，实义”是该诗的内容与形式的统一。 15、“上不以诗补察时政，下不以歌泄导人情”。出自白居易的《与元九书》。 16、白居易对南朝文学的评价是“率不过嘲风雪、弄花草而已”。对李、杜的评价是“又诗之豪者，世称李、杜。李之作，才矣奇矣，人不逮矣，索其风雅比兴，十无一焉。杜诗最多，可传者千余首。”“杜甫的三吏（《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》）”杜甫的诗句“朱门酒肉臭，路有冻死骨” 17、白居易关于诗的最高标准是“六义”，他所取者在于“美刺兴比”（为诗歌的最高标准）。按照这个标准，文学应为时政而作，即“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。除此之外，吟咏性情之作皆不足道。他认为值得称道者，不过陈、鲍、李、杜四人。 18、韩愈提出了气盛言宜论.所谓气盛是指作家仁义道德造诣很高而体现出的一种精神境界,一种人格境界、韩愈的不平则鸣论,从实质上看是继承了司马迁的发愤