清末民初文学传播活动中语言符号的变革.pdfVIP

田黧‰ 清末民初文学传播活动中语言符号的变革 口 上海体育学院熊前莉 摘要民国初期文学传播活动中语言符号的变革，首先是通过抨击文言文的弊病、倡导白话文的优势而实现的。清末民初掀起的白话文 运动，对文学传播活动中语言符号的变革产生了重大影响，其虽然存在显著的局限性，却对之后新文学的发展奠定了坚实基础。 关键词清末民初 文学传播语言符号 变革 中图分类号G271文献标识码A 收稿日期：2015—1—2 语言符号是人类思想的重要承载者，自从人类步入文明社会 为中国历史上第一份白话报刊，且在第一期“序文”中提出：要变 之后，人类的一切文明均通过各种方式体现到语言符号之中，而 法就得“开发民智”，要“民智大启”就必须废除文言兴白话，而推 各种语言符号的产生本身就代表了人类文明的进程，人类文明的 广白话文的最佳途径就是从办好白话报刊开始。自此之后，白话 产生、发展和人类特有的语言符号之间具有紧密关联，随着人类 报刊逐步增多，1911年之前，中国至少举办了《中央白话报》、《白 社会文明的产生、发展，语言符号也随之不断丰富和发展。文学是 话普通学报》、《白话国民报》等100多种白话报刊，极大地推动了 语言的艺术，文学的传播对语言符号的变革具有十分重要的意 白话运动的开展。除此之外，还有许多报刊虽然并非专用白话文 义。自清末之后，许多中国人在积极努力寻求救亡图存之路。在此 刊登作品，但通过开辟专栏等形式刊载白话文【11278。 过程中，部分有识之士已经充分认识到，作为一种传播符号，文言 民国初期文学传播活动中语言符号的变革，首先是通过抨击 文已经严重地制约着文化传播的广度和深度，必须对文言文进行 文言文的弊病、倡导白话文的优势而实现的。关于抨击文言文的 改革。为了对文化传播符号进行改革，最大限度地提高文化传播 弊病方面，创办中国历史上第一份白话报《无锡白话报》的裘廷 的效率，进而提升中国国民的文化素质，许多人提出了推行白话 梁，在抨击文言文弊病的过程中有一篇著名的《论白话为维新之 文的主张，从而形成了白话文好还是文言文好的争论，鲁迅等一 本》中进行了十分精辟的分析。裘廷梁在文章中分析说，文言文将 批先进知识分子参与了讨论，促使更多的国民认识到文言文在文 “文”、“言”分离，导致“普天下无实学”，文言文写作成为“廑廑足 化传播中的局限性和白话文的优越性。胡适、陈独秀等人举起倡 自娱”的文字游戏。裘廷梁进而抨击说，文言文最为根本的害处在 导白话文大旗、反对文言文的新文学大旗后，得到了社会各界民 于愚民，其雄辩地指出：“有文字为智国，无文字为愚国；识字为智 众的积极响应，在新文学传播活动中促进了语言符号的变革。 民，不识字为愚民；地球万国之所同矣。”在中国将文言文作为书 一、白话文的倡导与语言符号的变革 面语言的情况下，大部分国民均未能通过学习而掌握文言文写作 自秦汉之后，文言文作为中国古代书面语言在两千年的时间 和使用文言文书面语言进行交流，导致许多国民成为不识字的愚 中并未产生重大变化，儒家经史子集之中的文言文始终是秦汉至 民。裘廷梁十分沉痛地提出了质疑：“独吾中国有文字而不得为智 清代书面语言的最高范本。在文言文产生之时，尚未有简便记录 国，民识字而不得智民，何哉?此文言之危害矣。”裘廷梁的此种观 的书写工具，为了通过文字方式简洁性地记录人类的活动和思 点，在当时还是具有一定创新性的，而且，裘廷梁较为自觉地从语 想，产生了文言文这种与日常生活口语差别较大的语言符号。后 言美学的视觉出发对文言文进行了讨论，认为文言文之美并非真 来，为实现文字记录的方便，先民们发明了造纸术、印刷术和毛 美，认为：“且夫文言之美，非真美也。汉以前书日群经，日诸子，日 笔，但由于文言文已经被习惯性作为书面语言，并且被许多文人 传记，其为言也，必先有所以为言者存。”文言文的美是相对而言 士子视为高雅、精粹的语言，所以一直被作为官方和民间书面语 的，但作者从美学的视角讨论文言文，无疑具有一定创见性。裘廷 言使用。而白话文仅仅作为人们的日常口头语言使用，主要是在 梁还提出：“文字之始，白话而已矣。”同时还提出，白话比之文言 百姓中作为日常生活交流使用。这就使文言文、白话文分别在上 更为有益，第一是阅读白话文更为省力，一日如果可以阅读文言 层和一般群众中找到了生存空间，一直延续下来。但是，在古代文 文一卷，便可阅读更多的白话文；第二是文人陋习流毒天下，如果 学的发