王国维中国新诗哲学精神的潜在先驱.pdfVIP

doi：10．1 1835／j．issn．1008—5831．2014．05．025 互国谁：中国崭谤哲学 精神的治在先马吞 雷文学 (福建师范大学文学院，福建福州350007) 摘要：新诗的哲学精神不同于传统的“天人合一”思想，而表现为对超越现世的另一个世界的追问，对宇 宙真理的追问。这种哲学精神的先驱者是王国维。王国维的诗学思想以严格的哲学思想为基础，认为诗歌 与哲学一样，都是真理表现的手段。王国维的诗学思想虽出现在白话新诗产生之前，但它属于现代人的精 神生活范围，广义地讲也应属于“新诗”，新诗的哲学精神也一直沿着王国维所指引的方向前进。新诗精神 的探讨虽然从“诗界革命”就开始了，但“诗界革命”不曾涉及哲学；鲁迅的《摩罗诗力说》等著作，虽然有西 方哲学思想的支撑，也明确地提出了“形而上学”这一纯哲学概念，但在诗学的哲学观念上，王国维比鲁迅更 明确、更彻底、更系统，也更早提出，且王国维除了理论外还有哲学诗创作实践。只是，由于王国维观念的先 锋和产生在白话诗之前等原因，致其诗学观念至今无人注意，但他事实上已构成新诗哲学精神的先驱，一位 潜在的先驱。 关键词：王国维；新诗；哲学精神；潜在先驱 中图分类号：1206 文献标志码：A 文章编号：1008—5831(2014】05-0163-08 一、中国新诗的哲学精神 从思想的角度考察诗歌可以有多个维度，比如对生活意义的探讨、对民生的关注、对社会问题的思考、 对自然的沉思等等，每一个维度都有自己独特的视角和意义。但是，这些思想形态大多漂浮在时代之流的 表面，是短时的、易逝的；诗歌精神中更有恒久存在者在，就是它的哲学精神。哲学作为对世界、人类存在的 根本反思，其关注的不是一时一地的精神状况，而是超越时代、地域的普遍性思想，表现了恒久的魅力。哲 学家把整幅存在之画挂在自己的眼前，“每一种伟大的哲学所应当说的话是：‘这就是人生之画的全景，从这 里来寻求你自己生命的意义吧……40。“哲学家如果不能面对全部世代就将一无所有。哲学思索的本质就 是忽视眼前的和暂时的东西”¨】3。因而，一个时代、一个民族的诗歌精神体现于它的哲学精神。 中国古典诗歌在长期的发展过程中形成了自己的哲学精神，这种哲学精神典型地体现于晋唐以来形成 的意境诗学传统中，这就是自然哲学精神。自然哲学的核心就是“天人合一”思想，这一理想的最高概念是 “道”或“天”，“道”是宇宙的本源，“道”规律地运行。这一规律也为世界万物所遵守，人也应当与“道”或 “天”的规律保持一致以获得幸福，这就是中国人的宇宙论。但中国哲学在实际的发展中，对宇宙本体的论 述极为简单，而重在如何遵循“道”或“天”的规律以获取幸福和安宁。因而，中国哲学虽不缺乏宇宙论，但实 际上并不关心宇宙论，而主要着眼于人间幸福的创构。与这一哲学状况相一致，中国诗歌内容主要在人事 修回日期：2014—03—07 基金项目：教育部人文社会科学研究规划项目“西方哲学与中国新诗”(11YJA751031)；福建省教育厅社科研究项目(JAll096S) 作者简介：雷文学(1970一)，男，湖北广水人，文学博士，东南大学艺术学院博士后，福建师范大学文学院副教授，硕士研究生导师，主要从事文 艺理论研究。 164 重庆大学学报(社会科学版) 2014年第20卷第5期 表达，举凡民生疾苦、人生感怀、人际往来、咏史怀古等题材占据了诗歌史的主要部分，即使是最具有形而上 色彩的山水田园诗，其宇宙论的色彩也极为有限，人间幸福也是这一部分诗歌主要关心的问题。中国古典 诗人中没有一个诗人以宇宙真理的表现为诗歌的主要内容，没有一个诗人以宇宙真理的追求为生活的根本 目的，没有一个诗人纯以严格的哲学家的生活方式来生活。 但是，自近现代以来，中国诗歌的这种传统发生了巨大的转变。在近现代剧烈的社会变革和文化变革 中，新诗产生了。伴随着诗歌语言形式革新的，是中国诗歌思想内容的巨大变化。新诗舍弃了传统诗歌意 境，表达现代生活和现代中国人的思想感情，这种现代思想最深入、最核心的部分就是现代哲学精神——西 方哲学意义上的形而上精神，是那种抛弃现世存在而直问彼岸真实的精神。诚然，关心社会、关注人生、关 心人间疾苦仍属于新诗的主要内容