时尚消费的悲剧及其意义——拉斯#183;史文德森时尚哲学中的存在之思.pdfVIP

2015年5月 社会科学家 May，2015 (第5期，总第217期) SOC认LSCIENTIST (No．5，GeneralNo．217) 【哲学与当今世界】 时尚消费的悲剧及其意义 ——拉斯·史文德森时尚哲学中的存在之思 张爱红1，2 (1．山东大学艺术学院，山东济南250100；2．山东大学文学与新闻传播学院，山东济南250100) 摘要：拉斯·史文德森看到了时尚消费中的文化悲剧，试图以新奇的符号价值构建一种个人认同，在快 乐的感官体验中实现当下的自由。然而，在后现代消解的符号体系中，时尚终究无法担负起提升自我、构建个 人认同的重担。这是存在主义在当今消费语境中的困境，也是对人性弱点的深刻痛击。在人性的褶皱处，史文 德森的时尚哲学恰恰窥见了当代哲学的文化软肋，以时尚消费的狂欢和反乌托邦式的悲剧意义，解构又重构 着当代人的存在方式。 关键词：时尚消费；悲剧；个人认同；存在主义；反乌托邦 中图分类号：B534 文献标识码：A 文章编号：1002—3240(2015)05—0019-05 不仅仅是服饰，它还可以被看作一种机制或者一种意识形态，它渗入到消费领域，作用于现代世界的中心，甚 至已成为了人类的“第二本性”。在增进当代人自我理解的意义上，史文德森觉察到了时尚消费的哲学功能，断 言“时尚不是普遍性的。它并不是存在于任何角落、任何时间的现象。它的根要么深植于人类本性之中，要么深 植于群体机制之中。”m17)时尚与现代性同生，“奉行一种现代主义的标准。这种标准意味着，一种新时尚会取代 所有以前的时尚，并且使以前的时尚变得冗余而不必要。”Il㈣在后现代消费的情境中，时尚以逐新与求奇的魑 魅不断炮制着各种诱惑，借以呈现自身、张扬个性探讨着什么是意义，什么是身份的当代存在主义难题。 一、时尚消费中的“文化悲剧” Braudel) 作为一种受关注的社会现象，时尚始于人类的服饰文化领域。法国历史学家布罗代尔(Femand 根据对西方服饰史的研究得出，1350年欧洲服装形式的转变是时尚诞生的标志。由此，对时尚的界定便有了 狭义与广义之分。狭义的时尚专指涉及服饰领域的流行文化现象，如波尔希默斯和普罗克特认为时尚是有关 西方现代性的一套特殊的衣着系统；广义的时尚除包含服饰领域的文化现象之外，还指向对这种风尚、态度、 Entwistle)认为，“当我们要 理念的心理体验及其所代表的社会本质规律的研究。乔安妮·恩特维斯特尔Joanne 为时尚下定义时，还必须考虑到在时尚背后的经济、工业和技术的动力为题。‘时尚’是一个一般性的术语，可 收稿日期：2015—03—15 究项目“济南市文化创意产品消费状况调研”(13CDYJl7)、中央高校基本科研业务资助项目(山东大学)“城市文化消费下艺术品 的消费模式研究”(2013HW014)阶段性成果 作者简介：张爱红(1982一)，女，山东临沂人，LⅡ东大学文学与新闻传播学院文艺美学博士后，山东大学艺术学院讲师，研究领 域：西方哲学、审美文化。 19 社会科学家2015年第5期 以用来指诸如建筑乃至学术等社会生活领域中的任何一种系统性变化；而适用于衣着的‘时尚系统’则指称衣 会和我们的文化，作为一种象征性的表达，时尚反映了人们如何表征自己……尽管有人倾向于把时尚归结为 Simmel)断言， 服装和化妆品，但实际上，时尚影响到几乎所有的文化现象。”[31(06)时尚哲学的鼻祖两美尔(Georg “时尚是既定模式的模仿，它满足了社会调试的需要。”【4】【P72) 然而，史文德森认为，“时尚”是个很难定义的词，甚至说不可定义。在史文德森看来，某