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2016年3月
武术研究 第1卷第3期
文化传承:一种武术的身体哲学探源
付成林陈振勇
成都体育学院研究生部,四川成都610041
摘要:在人类生存的场域中,身体表现形式不断地发生着嬗变,文章站在身体哲学
的视角下,运用文献资料法、逻辑归纳分析法等方法对身体之维下的武术文化进行探
究与再审视;并从身体哲学角度来看待武术文化,得出武术的起源铭刻着身体记忆;
身体的差异性凝聚武术的文化;形神合一是武术习练的最佳追求;身心合一是武术修
炼的哲学追求,旨在阐明武术最终要回归于身体本源,而身体将成为武术文化发展的
永恒艺术载体。
关键词:武术 身体哲学 文化传承武术文化
伴随着人类活动产生于技击搏斗、搏杀的武术, 畴相对较广,身体背后所依附的意识指向较多,所以
为人类进一步研究身体文化拓展一个新的领域与新的 我们必须要对研究的身体生理需求、文化反应特征进
契机,身体作为人们存在生活的一部分,在当今社会, 行一定条件下的界定,而身体的运动与思维意识独特
已被深深烙上文化的印迹,不论人们对身体的美化、 性逐渐成为哲学界文化身体的涵义。著名的社会学家
身体的加工,还是对身体艺术境界的追求,都时刻彰 编著的《身体形态》一书中区阐释了五种形态的身体:
显着这个时代人们对身体文化的更多关注;而由马斯 “世界身体、社会身体、政治身体、消费身体和医学身体,
洛的需求层次论多基本的层次满足个体身体的需要所 而蕴含其中的生理身体与交往身体是最基本的口】。”
引诲出身体应是武术文化产生的最基本条件,故此, 我国目前对于身体的研究任然处于初始阶段,还
习练武术之人的身体表达不能单纯留在血肉身躯的生 没有形成一个稳定的较为详细的分类,往往是参照西
理基础层面,还要上升到更高层面的历史、社会、文 方身体专家、研究学者在各自领域内对身体进行的诠
化体系建构层面。故此以武术为载体,从身体哲学视 释、分类,这种诠释、分类有助于我们从不同的历史
域下探究武术运动的文化嬗变,是推动武术文化发展 背景、文化角度来审视身体;这将有利于学者对身体
的又一重要途径。正如“世界无相同两片树叶,亦无 分类进行归纳综合,提出相关的分类方法和理论: “自
相同两个身体…,”尼采的身体哲学思想渐变成研究当 为身体与自在身体,内部身体与外部身体,规训性身体、
代人类身体与思维的重要切人点。以此为切入点,展 支配性身体、镜像身体与沟通性身体、时间化与空间
望全世界上人与人的差异性不再是从思想、精神、经济、 化身体、生理身体与文化身体H】。”虽然身体的形态是
地位、民族标识来分析辨别,而是要回归到人身体的 多变的,但对身体解析最普遍的是生理意义与文化意
本源性与身体差异性来辨识,因为身体才是每个人真 义上的身体,玛丽·道格拉斯视身体原则为一个象征
正存在的标志,以身体为载体对武术文化的一切研究, 系统,其在文化象征上视身体为我们习练武术的基础,
都要回归至身体的本源性上来。 其阐述提出生理身体和文化身体概念;意指除去任何
1 身体文化的科学解读 文化因子即可以理解为先前提到的生理身体,它也是
“人或动物生理组织的有机整体即为身体f2】。” 人类最本真的躯体。古希
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