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对“以人为本”思想的哲学思考 对以人为本思想的哲学思考 　摘要以人为本是科学发展观的核心，是对马克思主义哲学理论的重要创新；党的十七届五中全会提出继续践行以人为本的科学发展观。本文对以人为本思想进行浅层次的哲学思考。 　　关键词以人为本 科学发展观 马克思主义哲学 　　作者简介：曹丽，中共界首市委党校，讲师。 　　中图分类号：D0-0 文献标识码：A 文章编号：1009-0592(2011)03-273-02 　　 　　党的十七届五中全会强调，坚持科学发展要更加注重以人为本、更加注重保障和改善民生，把保障和改善民生作为加快转变经济发展方式的根本出发点和落脚点，并就保障和改善民生提出了新的要求，明确了具体的目标，全方位地谋划了十二五时期民生工作的关键着力点。以人为本是科学发展观的核心，无论是在理论上或实践上都是对马克思主义哲学的重要创新。本文试从哲学的角度谈谈对这个问题的看法。 　　一、以人为本思想的渊源分析 　　人的问题是整个马克思主义哲学理论的出发点和归宿点。首先，人是人类历史发展的前提。人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在，人是社会活动的主体，又是社会活动的客体，是社会实践活动主体和客体的统一。其次，人的自由发展和全面发展是历史发展进步的标志。以人的全面发展作为社会发展的核心与最高目标。马克思的人本思想告诉我们，人的发展不仅是推动社会历史发展的动力，也是社会历史发展所追求的目标。这些理论要求我们在现实生活中用以人为根本的态度、方式、方法来处理问题,以人的利益和全面发展作为最后的根据或最高的出发点与最后的落脚点。这种思想在中国革命和建设的具体实践中得到了继承和发展。新民主主义革命时期,毛泽东同志根据马克思哲学的根本观点，把为绝大多数人谋利益作为一切工作根本出发点。他说，全心全意为人民服务,一刻也不脱离群众,一切从人民利益出发,而不是从个人或小集团的利益出发,就是我们的出发点。他认为，共产党人的一切言论行动,必须以合乎最广大人民群众的最大利益,为最广大人民群众所拥护为最高标准。也正是坚持了这种相信群众、依靠群众的思想和实践,中国革命才取得了根本性胜利。社会主义建设时期,邓小平同志坚持和发展了毛泽东思想,把人民群众作为评判路线、方针、政策是否正确的主体,把人民拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴、答应不答应作为衡量决策是否正确的根本依据。他说，社会主义现代化建设是我们当前最大的政治,因为它代表着人民的最大利益、最根本利益。江泽民同志继承和发展了邓小平理论,把始终代表中国最广大人民的根本利益列为三个代表思想的主要内容。21世纪以胡锦涛同志为总书记的党中央把这个思想上升到了新的高度,提出了以人为本为核心的科学发展观，继而作为十二五规划的主题第一次在五年规划中明确提出。由此可见,以人为本思想与马克思主义哲学是一脉相承的,是马克思主义哲学中国化的具体体现。 　　二、以人为本思想的体现优势 　　人类进入21世纪,世界正发生着深刻的变化,时代呼唤着与之相适应的哲学思想。以人为本思想的提出,既是对马克思哲学指导下的人的理论的继承,又是对马克思主义哲学智慧的运用,它必将成为我们时代精神的精华,永葆强大的生命力。 　　首先，以人为本的思想体现了马克思人本思想的观点。科学发展观将人的发展摆在了优先的位置,把人的生存和发展作为最高的价值目标，指出一切活动都要以人的生存、安全、自尊、发展等需要为出发点和归宿,将关心人、尊重人、解放人、发展人作为经济社会发展的目的,要做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。具体说来,要正确看待和运用手中的权力,始终以党和人民的事业为重,为人民掌好权、用好权,用人民赋予的权力服务于人民、造福于人民,绝不以权谋私;要坚持与人民群众心连心,始终把人民群众的安危冷暖挂在心上,倾听群众呼声,关心群众疾苦,切实帮助群众解决实际困难,绝不脱离群众;要时刻把群众利益放在首位,始终把维护好、实现好、发展好最广大人民的根本利益作为全部工作的出发点和落脚点,坚持一切为了群众,一切依靠群众。 　　其次,以人为本的思想体现了马克思的人的全面发展的观点。创造人的全面发展的社会是马克思主义哲学的理想，以人为本的思想是时代背景下对社会主义实践进行反思后的总结。这一理念引领着社会主义国家革命和建设的进程，在1917年到1991年的大半个世纪中,俄国、中国先后建立了社会主义制度,有力推动了社会的进步。但是随着资本主义、社会主义两大阵营的形成，世界逐步演变为美苏争夺世界霸权的冷战格局。这种环境下,一方面社会主义国家过分地强调各种社会制度之间的绝对对立性和对抗性,夸大阶级性、革命性、斗争性在社会发展中的作用，另一方面,资源的有限性和重工业的发展战略使国家更加强调经济领域的GDP的指标而忽视其他领域的综合发展,将经济增长作为解决社会落后的根本途径,把单纯积