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中国画中儒学精神及当代发展 　　2016年是“第十三个五年规划”开始的一年，中国在杭州成功地兴办了“G20会议”，中国在政治、经济、文化等方方面面在国际上获得领引地位，为世界争取和平、全国人民谋平安幸福的力量在不断增长，中华民族正以日新月异的变化迈向全面复兴与繁荣！同时，党中央提出从严治党，号召全体党员“两学一做”，即通过“学党章党规、学系列讲话，做合格党员”的系列学习与活动，加强了对党章党规的认识，提高了思想觉悟，学习并用习总书记的系列重要讲话精神武装头脑。2016年也是严肃党风党纪、反腐倡廉、落到实处、卓有成效的一年。在繁荣与挑战同时并存的大环境中，习总书记在中国文联第十次大会开幕式上致辞，发出呼吁：“伟大的时代呼唤伟大的文学家、艺术家。广大文艺工作者要牢记使命、牢记职责，不忘初心、继续前进，同党和人民一道，努力筑就中华民族伟大复兴时代的文艺高峰！” 傅抱石先生曾经说：“中国绘画是中国民族精神的最大表白，也是中国哲学思想最亲切的某种样式”。儒、道、释精神在中国画中都有充分的体现与表达，而这种精神相传，从未中断，党的十八大，明确提出富强、民主、文明、和谐的社会主义国家建设与自由、平等、公正、法制的健康社会建立以爱国、敬业、诚信、友善的社会主义人才培养理念，可以看出，在当代政治文化建设中依然保持着对传统文化精神的传承并有所发展。“绘事后素”，本文就中国书画中的儒学精神看与社会主义核心价值观关联 儒家“志于道，据于德，依于仁，游于艺”的理念在中国画的传承中，通过艺术表现，我们发现儒家思想并不仅是道德说教与劝戒，更多是鲜活的抒情达意与审美表达，早在《尚书“诗言志，歌永言，声依永，律和声腔。八音克谐，无相夺伦，神人以和。”而苏东坡称中国画的特征是“诗画一律”。他在《文与可墨竹屏风赞》这样说：“与可之文，其德之糟粕。与可之诗，其文之毫末，诗不能尽，溢而为书，变而为画。”中国画与文人的诗情，与书法的书写性相得益彰，交融交汇，别出意象，傲然于世界艺术之林。中国画经历在文人雅士、艺术家们不同时期的倾情演绎，成就了中国绘画的一座座丰碑 首先，以“成教化，助人伦”为主要功能的中国绘画传统 以汉代艺术为代表，这也儒家忠孝伦理精神在绘画艺术中的第一座高峰。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，是儒家文化第一次成为最高思想权威，上升为国家哲学，写秦始皇的法家思想相比，体现了亲民仁厚的人道主义精神。汉代绘画展示了“深沉博大，朴质自然”的艺术世界。汉代壁画中，大量圣贤、烈士、烈女、瑞应等题材作品表达了正义与奉献的儒家思想。《汉官》记载“郡府厅事壁，诸尹画赞，肇自建武，迄于职嘉，注其清浊进退，所谓不隐过、不虚誉，甚得述事之实。后人是瞻，足以劝惧。”主张实行仁政、德政，反对苛政、暴政，通过塑造仁君、圣贤、功臣等人物形象，褒善惩恶，这些形象也多见于画像石与画像砖。山东嘉祥氏祠等画像石中，就有伏羲、女娲、神农黄帝、尧、舜、禹、周文王、周武王、孔子等圣贤像，反映了对“克己复礼”的儒家思想的尊崇。武氏前石室《水陆攻战图》之主车桥正中，五辆属车分列两侧，与《续汉书“孝悌也者，其为人之本与”，汉画像石中忠孝题材也十分多见。在汉代“孝”是人们出仕入官的重要途径，厚葬之风与壁画盛行也使儒家孝道得以传播。如汉代绘画中常出现“董永葬父”、“闵子骞失棰”、“曾子质孝”“伯榆悲亲”等题材，手法沉重凝重，表现了对孝悌仁义思想的崇敬。对节妇义女的表彰也是伦理题材的重要内容之一，如齐义母、京师节女、无盐丑女、梁高行、秋胡妻、鲁义姑、楚真姜、李善等故事题材。“成教化，助人伦”的功能在汉代绘画中得到了淋漓尽致的体现 其次，中国画构图是画家的素质修养的体现，更是胸襟、气度的体现 中国画的构图，古称“经营位置”，主要解决主题、内容与形式的关系问题。《山水诀》“或咫尺之图，写千里之景。东西南北，宛尔目前；春夏秋冬，生于笔下……”“石为起，树为承，路为转，峰为合”中国画的起、承、转、合，连绵而丰富，处理好构图，是一个画家需要重视的素质修养与专业基础功。《芥子园画谱》云“群山环抱，如君臣朝祭之势。主峰是君，群峰是臣……”于中国画理论中明确提出君君臣臣的理念，以比兴的方法，将构图的关系与人类社会关系作比较，讲究尊卑高下、主宾关系等，与儒家社会伦理关系一致。因此，中国画的构图反映了画家的素质修养。古人讲经营位置，讲上下位置、左右位置、对角位置，即占天式、占地式、中心式，又有“马一角，夏半边”之说，如齐白石特别重案头功夫，他注重学习前人的样式以作为创作素材，他年轻时，讲“大翻陈案”，经过自己的加工提炼，创“齐家样”构图，是因为他总结了民间艺术与文人画的构图总集并有所突破才有所创立 “知白守黑”、“计白当黑”，如果说，道家对中国画影响体现在对“道”的把握上：“故有无相生，难易相成，长短相