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福建闽清“宏琳厝”建筑文化浅析 　　摘要：本文以福建闽清“宏琳厝”古民居建筑为主体对象进行研究，分析其建筑风水文化和建筑符号文化。从风水学角度分析其房屋座向和基址的选择，及从建筑构造阐述其特殊的建筑符号文化信息。 　　Abstract: With Minqing Honglincuo as the main object of the architecture , the cultures of architectural geomancy and architectural symbols are analyzed. From the point of geomancy view,house seat and base choosing are analyzed, and the special architectural symbols of cultural information is described from building construction from. 　　关键词：宏琳厝；风水；建筑符号；文化 　　Key words: Honglincuo；Feng Shui；architectural symbols；culture 　　中图分类号：TU-86文献标识码：A文章编号：1006-4311（2010）36-0061-01 　　 　　0引言 　　闽清“宏琳厝”建筑以其两个世纪的沧桑历史，作为全国最大的单幢古民居，向我们展示着她古老多姿的建筑形态，同时也向我们传达着她特有的建筑风水文化和建筑符号文化。 　　1闽清“宏琳厝”风水文化 　　在世界文明的发展演变进程中，中国作为东方文明发源的中心，经过几千年的不断发展，形成“天人合一”的思想观念。风水学追求的目标就是人与环境的和谐。在20世纪初期西方的建筑学等理论传入中国以前，中国建筑无一不是在风水思想指导下建造的。闽清县宏琳厝始建于清乾隆六十年（1795年），自然也受风水思想的影响。 　　我国古代民居建筑多数采用四合院的形式，其中整体建筑与各个房屋的座向代表了房屋风水的好坏。大部分的建筑都遵循座北朝南的原则。宏琳厝座落于闽清县坂东镇新壶村，座西南朝东北，似乎与传统民居建筑的座北朝南的原则相悖，这是由于：如果宏琳厝也选择传统建筑的座北，首先就失去了其背后柯洋仙峰的屏障，失去了传统建筑风水学中的依山原则；其次，如果朝南，演溪水流将冲向宏琳厝大门方向，违背了风水学中的“吉祥水道”和“喜回旋忌直冲”的原则。此外，座西南朝东北的建筑属于“八宅风水学”中西四宅的坤宅，在风水学理论中，命相属坤、属兑、属乾、属艮的人喜居西四宅，因此，宏琳厝根据户主自身的命卦与宅卦的匹配性，根据新壶里自身的地理环境特点，以及地理位置的经纬度，在风水先生“堪舆”下决定其座西朝东最佳的朝向。 　　2闽清“宏琳厝”建筑符号文化 　　符号是信息的载体，它对人具有认知功能，不仅为实现功能的发挥提供了指引，而且它的物质形态和含义也具有审美功能。宏琳厝建筑细部处理精细，充分体现了传统建筑豪宅的装饰特色。并且在建筑装饰的许多细节上都增加了某种符号信息，以满足人们避凶趋吉的心理需求。例如神主牌、生死门、平栏和华表、女儿墙上的“登云步月”、“燕尾脊”等，都各自有其特殊的意义，通过这些建筑构造符号信息的应用，满足人们内心的信仰和追求。 　　2.1 宏琳厝大厅里的建筑符号文化信息宏琳厝第三进大厅是整栋建筑的中心，整个大厅最核心的是神主牌位，其次是两侧的生死门。与传统民居建筑一样，在厝内大厅的正当中，建有一个“公婆龛”，安放着已故人的灵位。不同的是民间一般的“神主牌”上写的是：“某某公妣某氏”，只写了男性的名字，而女性只写姓。可是在宏琳厝家族的神主牌上，不仅写上女性祖宗的姓，也写了名。这种有悖于传统的做法，向人们述说着宏琳厝人在两百多年前就摒弃了男尊女卑的思想束缚。在宏琳厝大厅里，还传承下这样一个传统，厝内大厅的左边门平日里是不开的，人们都是从右边门进出，当家里有上年纪的人过世后，厝内大厅的左边门才开启，尸首从右边门抬进去，横放在后厅中轴线上，叫做“寿终正”，意味着来生还是上等人。等到了时辰，子女把老人入棺后就必须从左边门抬出来。大厅的这两扇门称为“生死门”。宏琳厝人世代都遵循着这个传统，这也是中华民族千百年来的历史文化在宏琳厝的积淀。神主牌牌位的特殊表达与生死门的传承点亮了宏琳厝大厅里的建筑符号文化特有的信息。 　　2.2 宏琳厝建筑构造的建筑符号文化信息宏琳厝的许多建筑构造同样展现出她迷人的符号文化信息。 　　①宏琳厝虎头门前有一排平栏，平栏由九根竹子状的栏柱支撑，左边四根，右边五根，代表主人欢迎五湖四海的朋友。竹树青葱脱俗，向来被人们作为平安的象征，竹状的栏柱支撑，意欲“竹报平安”。