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第五章 园林文化 （二）水 （三）建筑 园林建筑是园林的“眼睛” 作用：园林建筑多为游憩、构景、赏景、通道等，皇家园林还具有居住、理政等功能。极力追求自然情调，将人工美与自然美融为一体，形成巧夺天工的奇异效果。 （四）花木 花草树木就是园林的“毛发” 作用：花草树木的自然属性能给人以某种象征意义和精神寄托，如松柏的苍劲，梅花的高洁等，与其它造园要素协调，可以淡化人工造景的痕迹，使园林显现出自然情趣。 （五）楹联题额 匾额楹联，或点题赞景 作用：反映园林景观特色，体现园林意境，进而加深游人对园林景观的理解和感悟，拓宽园林意境的内涵和外延；或直接成景，对主景和环境起衬托和深化作用；或咏物抒怀言志。 （一）主景与次景 主景点明主题，提纲挈领；次景是对主景的陪衬，是园林主景延伸和补充 。 突出主景的方法：提升主景位置高度，加大主景体量，将主景置于视线交点或中轴线上，突出主景色彩，主景占据重心、座北朝南等 。 （二）抑景与扬景 “欲扬先抑”，讲究园林景观的含蓄性。 方法：充分运用了空间大小、方向、明暗的变化等，生动地表达了中国古典园林讲究含蓄、幽邃、藏而不漏的审美追求 。 （三）实景与虚景 虚、实是相对而言的 方法：园林或建筑景观往往通过空间围合状况、视面虚实程度，形成人们视觉或清晰或模糊，并通过虚实对比、虚实交替、虚实过渡等创造丰富的视觉感受。 （四）夹景与框景 夹景—以树丛、树干、土山或建筑等加以屏障，形成左右遮挡的狭长空间，达到“虚近实远”的景观效果。 框景—利用园林中的门、窗、拱门等形成景框，撷取局部景观，限定观景点和赏景范围。 （五）前景与背景 前景即前面的景物。 在流动的连续空间中表现不同的前景或主景，配以不同的背景，可以产生明确的景观转换效果。 （六）俯景与仰景 （七）内景与借景 以内部观赏为主的园林空间或建筑称内景，以外部观赏为主的称为外景。 借景分远借、近借、仰借、俯借、应时而借等。用好借景法，可以取得事半功倍的园林景观效果。 （八）植物季相造景 一、北方皇家园林 皇家园林是宫殿和苑囿相结合的帝王宫苑，是一种集休闲、居住和处理政务于一体的多功能园林。 特点：皇家园林气势恢宏 ，具有： ⑴规模宏大—占地面积大 ⑵兼收并蓄—天下美景兼收并蓄 ⑶真山真水—自然天成地就势，不恃人力假虚设 ⑷彰显皇权 —宫苑合一，政治色彩浓厚 二、江南私家园林 私家园林，是属于王公、贵族、富绅、士大夫、地主等私人所有的园林。 特点：私家园林玲珑秀美，具有： ⑴占地面积小，建筑物体量小—受物质条件限制，不能购买大片大地 ⑵色彩朴素淡雅—以白、青、栗等中间色为主，淡雅朴素 ⑶诗情画意、抒情言志—像一首诗、一幅画 拙政园 三、岭南园林 岭南园林位于我国岭南地域，园林与住宅为一体，其代表为广州园林 。 特点： ⑴具有热带风光 ⑵轻盈、通透、简朴、清新，体量较小 ⑶具有开放性、兼容性和多元性 ⑷装修大量运用木雕、砖雕、陶瓷等民间工艺 四、寺庙园林 寺庙园林即佛寺、道观、历史名人纪念性祠庙的园林是由寺庙建筑、宗教景物、名胜古迹和自然风景组成的具有宗教功能的综合体。 特点： ⑴对公众开放，具有公共性，无论权贵抑或平民，富有或是低贱，雅逸还是粗俗，都可以游览。 ⑵宗教景观与自然风景巧妙结合 ⑶人工痕迹较少，自然特色鲜明 （一）虽由人作，宛自天开 “虽由人作，宛自天开”，是造园所要达到的意境和艺术效果。 如何将“幽”、“雅”、“闲”的意境营造出一种“天然之趣”，是园林设计者的技巧和修养的体现。 （二）巧于因借，精在体宜 “园林巧于因借，精在体宜”是传统的造园原则和手段。 “借”就是借景，即将园外的景物组织到园内所能看到的画面中来，与园内景物浑然一体，从而突破园子的有限空间，丰富园景的层次。 （三）浓缩自然，再现自然 造园不是单纯摹仿自然、再现原物，而是要求造园者真实地反映自然，又要高于自然，尽可能做到使远近、高低、大小互相和谐，达到有机统一。 核心是中国传统文化中天人合一思想，怡情于人与自然景观的和谐统一。 （四）手法天成，自然之妙 园林景观布置讲究简洁古朴，落落大方，不以工巧取胜，而以自然为美。 所谓自然，一不矫揉造作，不妄加雕饰，不露斧凿痕迹；二是表现得法，力求山水相宜，宛如自然风景。 二、讲究和谐，追求含蓄 效果—讲究和谐、追求含蓄。 具体手法—暗喻与象征、藏漏与开合 （一）暗喻和象征 （二）藏漏与开合 藏漏即利用障景、框景、漏景及各种划分园林空间的手法，来达到园虽小、景愈深的艺术效果。 园林中的开合，是将绘画中的平面布局定大位的开合方法运用到空间三维风景的布局之中。 三、注重形式美，追求