花鸟画的吉祥含义.docVIP

花鸟画的吉祥含义 人们通常是采用两种以上的内容要素来构成一定的关系，以表达一种或多种的吉祥意义。在吉祥绘画构成的过程中，作为内容要素的形象之间的关系，在直观上要基本符合自然的法理；而在表达吉祥的寓意时，内容要素与象征意义的关系还要符合逻辑。在这里，内容的要素实际上已转化为形式的要素，对吉祥绘画的构成起着规范的作用。取物之声韵，如蝙蝠之蝠与福谐音取物之形的吉祥物如灵芝，形似如意，即以灵芝喻如意；取物之性的吉祥物如松竹梅，其性高洁，故誉岁寒三友。至于取物之意韵的吉祥物如富贵花牡丹，取其贵意为象征。谐音之法以寓吉祥，如事事如意，就采用柿子、如意结合，喜上眉梢，就有用喜鹊登梅的形式，并组成图画。予独爱莲之出淤泥而不染 濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉【典? ? 故】荷花相传是王母娘娘身边的一个美貌侍女——玉姬的化身。当初玉姬看见人间双双对对，男耕女织，十分羡慕，因此动了凡心，在河神女儿的陪伴下偷出天宫，来到杭州的西子湖畔。西湖秀丽的风光是玉姬流连忘返，忘情的在湖中嬉戏，到天亮也舍不得离开。王母娘娘知道后用用莲花宝座将玉姬打入湖中，并让她“打入淤泥，永世不得再登南天”。从此，天宫中少了一位美貌的侍女，而人间多了一种玉肌水灵的鲜花。荷花是我国的传统名花。花叶清秀，花香四溢，泌人肺腑。有迎骄阳而不惧，出淤泥而不染的气质。所以荷花在人们心目中是真善美的化身，吉祥丰兴的预兆，是佛教中神圣净洁的名物，也是友谊的种子。　　　补充---由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”“莲子”即“怜子”，“青”即“清”。这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。晋《子夜歌四十二首》之三十五：“雾露隐芙蓉，见莲不分明。”雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。 补充2----荷花与佛教据考证，荷花的老家在印度等热带地区，印度人还将它作为自己的国花。由于印度是佛教的发源地，所以荷花在印度与佛教有千丝万缕的联系，无论画佛、塑佛，佛座必定是莲花台座。为什么佛要坐在荷花上呢？据佛典介绍，主要是因为佛法庄严神妙，而莲花软而净，大而香，所以“莲花台，严净香妙可坐”。当吉祥绘画产生与吉祥物生成之后，而又在绘画技艺得到高速发展的阶段上。这一方面赋予吉祥观念，另一方面更存在着艺术观念，这当是了解吉祥绘画不可忽视的两个方面。吉祥题材的绘画，一般以花鸟画为主，人物画次之，吉祥题材的人物画有：南极仙翁、和合二仙、八仙人物、刘海戏蟾、麻姑献寿、和靖探梅、米颠拜石、苏武牧羊、关公、钟馗以及历史故事等题材。吉祥图案主要题材有， “花卉之王”牡丹、芍药，“岁寒三友”松竹梅，“四君子”梅兰竹菊，“春节清晶”万年青、西竹、水仙，“闹春花树”玉兰、木兰、海棠、桃花，“长夏之花”荷花、石榴，秋花：鸡冠花、芙蓉、桂花、菊花；不仅有花，还有果实：橘、桔、枣、柿、莲、石榴、灵芝、葫芦、桃、佛手、瓜等，其当然取吉祥之意。动物有“四灵”：青龙、白虎、朱雀、玄武，“瑞兽”：麒麟、辟邪、狮子，其它如猴、羊、猫，飞禽有白头翁、仙鹤、孔雀、燕子、喜鹊、鸳鸯、鹌鹑。比如一只悬丝垂荡的蜘蛛，蕴含着喜事临门的祝福；五只嬉戏窝旁的小鸡，寄托了对子弟成材的祈盼；一对双栖双飞在梅花与竹枝间的绶带鸟，是对夫妇恩爱、白头偕老的赞颂与图案相比，图案化趣味浓厚的式样题材一般不在传统绘画中得以表现，譬如，五谷丰登，福在眼前，福从天降等等，有些题材只能适合于图案表现，这也是吉祥绘画与吉祥图案的重要区别，安居乐业：唐高宗麟德三年（６６６）初春，高宗李治与皇后武氏一同去泰山行封禅大礼，路过郓州（今山东菏泽一带）时，高宗得知有户姓张的人家，祖孙父子叔侄兄弟同居，已历九世，高宗决定亲自去取经。老翁给他写了一百个“忍”字，高宗激动得流下了眼泪。后人据此史实，绘成九只鹌鹑嬉于几丛菊花间的图画，以“鹌”谐“安”，以“菊”谐“居”，九数寓九世之意，图名就称“九世同居”，用作合家团聚、同堂和睦的祝愿。也有画一只鹌鹑栖于山石菊花旁，地上有一些落叶，以落叶谐音“乐业”，寓意“安居乐业”。八仙庆寿：八仙的故事，远自唐代起即在民间流传.“八仙庆寿”图所展示的，就是众仙会集松柏台上，仰望云间、口颂祝词的情景。此图便在寿庆场合使用，除明示寿星得八仙祝吉可获无疆之寿的祥瑞外，图中的松柏寿石、仙禽蟠桃、祥云瑞霭等景物，在传统民俗文化里均有祝寿的涵义。此外，民间又有将八仙各自的法宝予以特写，并组合为形式不同之装饰形图案的习俗，称“暗八仙图”，缘其象征意义而广受青睐。吹萧引凤：春秋时代，秦国国主