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音乐与宗教的关系 　　宗教是社会意识形态之一,它相信并崇拜超自然的神灵,是支配着人们日常生活的自然力量和社会力量在人们同脑中的歪曲、虚幻的反映。宗教产生于史前社会的后期,最初的宗教形式,称为自然宗教,如原始拜物教、图腾拜、祖先崇拜的等。阶级社会出现后,阶级压迫给人们带来较自然灾害更加深重的痛苦、恐惧、绝望,于是便产生祸福命运由神操纵的观念和追求“来世”的想法,同时也产生了宗教机构和专职宗教首领以及各种教规、仪式等。宗教随着历史发展的演变,由拜物教→多神教→神教→民族图腾崇拜→民族神与民族宗教→世界性宗教。至20世纪90年代,世界性主要宗教有佛教、基督教、伊斯兰教三大宗教。某些地区仍存在原始宗教,如萨满教等。宗教是一种历史现象,有一个产生、发展、消亡的过程,当累进入共产主义社会时,宗教必将消亡。 　　宗教又是一种文化现象,它的历史几乎和人类的文化史同步。据考古发现,早在旧石器时代晚期,人类的宗教观念就已经萌芽,原始文化与原始宗教密不可分。 　　因此,许多思想家、美学家、艺术家、都认识到宗教与艺术的密切关系。德国著名美学家黑格尔认为,人类认识绝对真理有三种方式:最初的方式是艺术,它强调主体的情感和观念;最高级的方式是宗教,它以自由思考将主体与客体、感性与理性统一起来。英国著名美学家克莱夫?贝尔也在他所著的《艺术》一书中分析了艺术与宗教的密切联系,以及二者与科学的主要区别。他认为:艺术与宗教同属于幻想的领域和情感的领域,科学则属于显示实证的领域、理智的领域。因此,他强调指出:“艺术和宗教是人们摆脱现实环境达到狂迷境界的两个途径。审美的狂喜和宗教的狂喜是联合在一起的两个派别。艺术与宗教都是达到同一类心理状态的手段。”马克思也认为,艺术与宗教的关系十分密切,它指出:“思维着的头脑”“用它所专有的方式掌握世界,而这种方式不同于对世界的艺术精神的、宗教精神的,实践精神的掌握的。”意思是说,艺术和宗教的方式都属于同一个领域,它们在掌握世界的方式上与科学有着本质的不同。 　　同样,音乐作为艺术中的一种,也与宗教有着十分密切的关系。 　　一方面,是宗教对音乐的影响和利用。这主要是宗教利用音乐来宣传教义、感化信徒。例如作为对神的情感宣泄,基督教音乐始终受到教会的高度重视。公元6世纪,当时的罗马教皇格里高利一世就花费了10多年的时间,亲自选出许多经典歌调,并制定出了许多演唱规则,成为欧洲音乐史上著名的无伴奏齐唱“格里高利圣经咏”,成为当时最有影响的音乐作品,由此形成正式的“宗教音乐”,并成为中世纪音乐的重要组成部分。自此以后,教会中出现了许多僧侣作曲家,演奏家。许多著名音乐家和音乐作品,也都与音乐密切相关。例如奥地利作曲家海顿创作的清唱剧《创世纪》,直接取材于《圣经》中的故事。德国作曲家巴赫本人就是一名虔诚的基督教徒,他的许多音乐作品均与宗教密切相关,其代表作《马太受难曲》、《约翰受难曲》等,都取材与《圣经》故事。欧洲中世纪还有宗教奇迹剧,宗教传奇剧、宗教神秘剧等“宗教戏剧”,因为这些戏剧中间有声乐演唱或配乐演奏,而这些声乐或器乐曲,也自然成为“宗教戏剧”中的“宗教音乐”了。在中国同样如此,自佛教由印度传入中国以后,中国别产生了宣传佛教教义的说唱艺术“俗讲”和“变文”,其中均有重要的音乐成分,故可称作“佛教音乐”。我国本土宗教之一――道教,也有科仪音乐。佛教与道教在诵读经文、做“法事”和“道场”时,均有声乐演唱与器乐演奏,亦可称作“佛教音乐”、“道教音乐”。在中国音乐史上,也产生许多僧人或道士作曲家、歌唱家、演奏家、音乐理论家。例如著名二胡作曲家兼演奏家华彦钧(阿炳)的父亲华清和,就是无锡市道观雷尊殿主持,精通音乐,能演奏许多民族乐器,尤擅琵琶,有“铁手琵琶”之誉。阿炳自幼随父在道观学习音乐,16岁时即已全部学会道教音乐中的梵音锣鼓、吹、拉、弹、打无所不精,并在做“法事”、“道场”期间,向宗教演奏名家学艺,使自己的音乐造诣更加精深。因此他创作的二胡独奏名曲《二泉映月》,被评为“二十世纪华人艺术精品”。 　　另一方面,音乐也影响宗教,许多宗教的传播与发展,都与音乐息息相关。 　　责任编辑 王一亮 3