音乐中的文化自觉.docVIP

音乐中的文化自觉 　　壮族及其先民历来以好歌善唱而著称，刘锡藩《岭表纪蛮?蛮人好歌的原因》里有:“无论男女,皆认为唱歌为其人生之切要问题。人而不能唱歌,在社会上即枯(孤)寂寡欢,即缺乏恋爱求偶的可能性,即不能通今博古,而为一蠢然如豕之顽民。”①民歌文化的发达，使壮人善于“诗性”思维，是无文字民族语言文化发达的典型代表，其多彩瑰丽的民歌文化是中华民族文化的重要组成。然而，由于急剧的现代化的冲击，承载了壮族民歌及诗性思维的壮语却渐为式微，山歌似乎要成为渐渐远去的记忆。庄孔韶认为“在现代社会，人们利用包括艺术在内的各种特殊象征的，重建或创造他们的文化意识。”②为传承族群记忆，一些有强烈民族情感的壮族的年轻人在网络上悄悄发起了壮语保卫战。他们除了在壮族门户网“壮族在线”上建立专门的壮语文学习版块，还通过年轻人喜欢的娱乐方式，先用壮语翻译或改编歌词，后来发展到以壮族民歌为主曲调，编配上壮语歌词，最终形成了壮语新音乐。壮语新音乐的兴起和其它地方的方言歌曲的发展有所差异，这一现象体现得更多的是在强势文化面前少数族群的一次文化自觉行为。 　　 　　一、从网络“口水歌”到悉尼歌剧院“天籁原声”：壮语新音乐及其发展历程 　　 　　壮语新音乐，又称壮语新歌、壮语时尚音乐。本文认为“壮语新音乐”是指：“在传统壮族音乐元素基础上，运用现代流行电声音乐重新创作和演绎的流行壮语原创歌曲。” 壮语新音乐的发展经历了从翻唱到原创、从地下到大舞台、从“自娱自乐”到商业运作的过程，引起传媒、学术界的关注。《广西大百科全书?文化卷》将“壮语新歌征集”收入“音乐现象与活动”辞条③，足见其影响力。 　　（一）壮语新音乐运动的策划及运作者：“壮族在线”网站 　　壮语新音乐的兴起与壮族在线的发展密不可分，壮族在线成就了壮语新音乐。2001年11月，时年仅24岁、毕业于西安外国语大学日本语专业的壮族小伙子――红棉树（廖汉波）出于对壮民族文化的热爱，以及对壮文化的传承和发展的责任心，开办了“壮族在线”网站。网站以“壮学（普及壮族历史文化知识、展示最新壮学研究成果）”、“壮文（研究讨论壮语文教学和壮文方案改良）”、“壮歌（打造和推广壮语新歌、壮族新音乐）”为三大品牌而在壮族文化网站当中独树一帜。经过近十年的建设，网站和论坛（僚人家园）已经成为壮族民间文化界人士发表呼声的重要渠道，成为名副其实的壮族文化门户网站。廖汉波因此被《中国民族》杂志称为“网络上的文化使者”④ 　　语言是文化的的载体，“壮族在线?僚人家园”自创立伊始，即发起壮语传承的讨论，富有民歌传统的壮族年轻人选择了歌曲这一方式保存自己的文化。2003年初，论坛上开始有人提出以壮语创作流行曲并逐步将这一理念付诸实行。最初的壮语歌曲以翻唱为主。2004年10月开始，“壮族在线”开始推出网络壮语新歌，为多个网络壮族歌手和乐队创作了许多壮语原创歌词和壮语翻唱歌词（如黎威杰的网络壮语新歌专辑《音陀螺》以及去无方向、凹凸乐队、突围乐队、哈嘹乐队等多个歌手和乐队的壮语音乐作品），首度开创了壮语新歌网络传播的新局面。2005年起，壮族在线网站发起了多次“贝侬（壮语，即兄弟姐妹、亲人同胞之意）”歌会巡演活动、2008年组织发行了全球首张壮语新音乐CD“贝侬”。 　　（二）在母文化空间中检验壮族新音乐：“贝侬”歌会的乡村巡演之旅 　　为将网络壮族新音乐文化带入了壮族现实社会，检验壮语新音乐的在普通民众中的接受度，从2005年开始，壮族在线发起了“贝侬”歌会的乡村巡演之旅，桂西德保县、靖西县、田阳县、平果县等壮语新音乐的素材来源地成为了最大的演绎舞台。 　　2005年春节，“壮族在线”在德保县城首度策划并与德保县文体局共同主办了壮语流行曲演唱会――“德保靖西贝侬歌会”，期后于2006年初在靖西县再次举行了2006年壮族新歌会（靖西），同年“三月八”（田阳壮族祭祀始祖神“布洛陀”的节日）在田阳县举办了“布洛陀贝侬歌会”。这三场“壮语新歌?壮族新音乐”的歌会让观众耳目一新，取得很大的反响。2009年春节以《贝侬》合辑为主题的乡村巡回演唱会先后在德保县那雷屯、都安乡、燕垌乡举行。歌会在演出地产生了巨大的影响，观众们不仅参加歌会，还纷纷购买《贝侬》CD。在乡间田头，《德保情歌》、《壮家娃》、《红枫之约》、《梦火塘》等壮语新音乐成为名副其实的“流行歌曲”。 　　（三）壮语新音乐的整合与市场推广：《黎巍－音陀螺》与《贝侬》的发行 　　鉴于网络单曲的推介及2005至2006至乡村巡演的成功，让歌曲走向市场面向更多的受众成为必然。壮族在线网决定进一步将壮语新音乐进行整合，采用网络发行虚拟个人专辑及通过企业赞助、文化传播公司运作方式发行壮语新音乐合辑CD。 　　2006年新年到来之际，“壮族在线”推出了史上首张“壮语时尚音乐网络专辑