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我的课堂里渗透着情感 　　发掘课文中蕴藏的思想感情，要使学生在学习中如沐春风，身临其境，与作品中的人物同休戚、共哀乐，爱其所爱，憎其所憎，陶醉其中，乃至达到忘我的境界，教师就应将把精力集中在“情感”上。怎样才能“发掘”出作品的内蕴呢？ 　　一、入画——导之入境 　　教师要引导学生进入作品的艺术境界。好的作品都有优美的艺术境界。王国维说：“景非独为景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。(《人间词话》)”境界就是作者描绘的，包含深意的艺术形象，它是形象思维的产物，不仅诗、词中有境界，小说、散文、戏剧中也有。在语文教学中引导学生进入作品的境界，是进行情感教育的重要途径。 　　课前，教师要广采博览，深刻透彻地了解作者的人生经历、思想历程、写作背景，这样才能深入剖析作品，进入角色，挖掘出创作时的匠心，力争把作者创作时的全部激情重新释放出来。“激昂处还他个激昂，委婉处还他个委婉。……”这样，才能使学生在对潜在的字、词、语、修辞的领悟中受到作品的感染熏陶，与作品中的人物一起分担喜怒哀乐。反之就达不到这样的效果。比如，教师不了解郭沫若的坎坷经历、爱国热情及在黑暗中不倦的探索追求的精神，就讲不好《天上的街市》，就无法引导学生理解作者对光明、自由、幸福生活的向往和追求的美好愿望。如果教师只教其“文”，未教其“义”，更没有情的输入，如此就不必说以情动人了。 　　二、入情——动之以情 　　学生感知教材的主要方式和获得作品情感的基本途径。例如有表情朗读《最后一课》的结尾：“韩麦尔先生站起来，脸色惨白”一句，音量应稍轻，语速要放慢，以表现下课钟声在韩麦尔的心头引起的巨大震撼和痛楚。“我——我——，但是他哽住了，他说不下去了。” 两处破折号要读出间断，以显示韩麦尔哽咽语塞、悲恸万状的感情。因此，在教学中，我们教师应该把教材中表达的情感潜移默化地传给学生，使其获得充分的美感享受的同时，让其“沁人心脾”，仿佛灵魂已被引进美妙无比的“天国”似的，从而不知不觉地受到熏染陶冶。 　　三、入境——情境交融 　　师生共同理解情感美。教师应先“情动于已”，把握作者的感情基调，和作者同喜、同悲、同褒、同贬，释放自己的情感，就能运用生动的语言再现课文所提供的艺术形象或具体画面，启发学生的形象思维，唤起想象，沿着作者的情感轨迹运行，把学生引入情境之中，产生感情共鸣。 　　教师要引导学生讲述、品析作者的情感。作者为了表达自己的情感，写作时势必要精心地构思，合理巧妙地剪裁、组材，且总是顺着一定的思路布局谋篇。如果教师这时能讲述、品析这种思考，引导学生探索其思路，就能解开作者的情感线索。《驿路梨花》所写的山间茅屋的故事时间跨度长达10余年，作者根据情感的需要，在一个个悬念和误会的消释中，读者享受到一种柳暗花明的美感和豁然开朗的快意，引导学生明悟主人公以梨花命名，人物描写又多以洁白无暇、馨香四溢的梨花衬托，结尾又引陆游的梨花诗点睛，将景物美、人物美、心灵美和谐统一于梨花之中，辉映折射出雷锋精神处处开花，代代相传的主旨，从而领会作者那份由衷的赞美之情。只有这样，学生才能在学习中把情感移进去，与作品的情感、作者的情怀、教师的体会融为一体，产生感情共鸣。 　　四、入理——寓情于理 　　就是要用作品中蕴含的哲理启发学生、感染学生。作品主要是抒情言志，而不注重说理。以理取胜，就违背了形象思维的规律。“理不可以直指也，故即物以明理；情不可以显出也，故即事以寓情。(刘大奎《论文偶记》)”作品中的“理”，是蕴含在形象之中，凝聚于画意、诗情之中的。小中见大，言近旨远，通过活生生的画面、具体的事物，说明深刻的道理、重大的主题。在语文教学中引导学生“入理”，是实施情感教育的必要途径。郑振铎在《猫》中对猫(活泼的猫、顽皮的猫、忧郁的猫)的自省，其实是表达一种待人接物的道理。