边疆研究视域下的“中原中心”与“天山意象”.pdfVIP

2014年1月 新疆大学学报(哲学．人文社会科学版) Jan-，2014 Journalof 第42卷第1期 XinjiangUniversity(Philosophy,HumanitiesSocial 【西域史研究】 边疆研究视域下的“中原中心’’与“天山意象’’半 于逢春 (中国社会科学院中国边疆史地研究中心，北京100005) 摘要：古代中原士大夫、文人墨客往往基于cc中原中心”思维定势，通过诗词等文学作品对西域、辽东等边疆地 域进行丰富的想象和勾画。这种想象力被运用到西域，结果产生了“天山意象”，即西域被想象成异质的、荒蛮的 乃至动荡的空间。所以，唯有破除“天山意象”，以边疆地带为边疆研究本位，站在边疆的立场体察边疆，而非仅 仅从中原的视角俯视边疆，才能将边疆地域破碎的事和人连缀成一幅相对完整的画面，进而勾勒出一副包括边疆 在内的比较完整的中国历史画卷。 关键词：边疆；中原；天山 中图分类号：K207 文献标识码：A 文章编号：1000-2820(2014)01—0042-05 近150年来，中国边疆研究总是与国家的危 谈我们应如何将边疆与内地、将居于内地的多数族 机或昌盛紧紧地连接在一起。之所以如此，是因为 群与居于边疆的少数族群统合到现代民族国家框 我国拥有特殊的地缘政治环境及独特的历史发展 架之中、从而平稳地加快现代化国家建构之路等 道路。 议题。 自秦帝国横空出世至晚清辛亥之役，2000多年 一、“中原中心主义”产生之根源 来，古代中国的世界帝国体制，辅之以“华夷之 及表现形式 辨”、“内中国而外夷狄”的理念，使得中华帝国在 政治地缘上始终衍生着一个长久的中心与恒远的 “中原中心主义”胚胎于“华夷之辨”理念。 外围，进而在意识形态上，逐渐生成“中原中心主 而“华夷之辨”思想则肇始于殷周时代中原农耕民 义”，并长时段地主导着古代乃至近代中国的内政 与北方农牧猎采混合经济人群在农牧交错带上的 及对周边事务的政策走向。新中国成立后，伴随着 资源争夺之战。特别是自春秋以降，伴随着北方 马克思主义唯物史观在中国大陆的确立，重视人民 游牧经济形态的逐步形成，一些游牧部族开始强 群众在历史发展过程中的作用，强调各民族共同缔 盛，中原诸侯国因感受到威胁而产生了同仇敌忾心 造中国的理念逐渐确立。但不可否认的是，一些“旧 理，并由此自然衍生了华夏一体感。于是，“尊王攘 史观”还或多或少地存在于人们的脑海之中，隐隐 夷”便成为中原诸侯国相互支援，向北拓展防卫圈 约约地显现在各种论著里，“中原中心主义”在一定 的口号，“内诸夏而外夷狄”上升为意识形态，进而 程度上仍在不间断地流播。 凝结在保护与垄断中原农业资源的农牧交错地带 学术界相关研究主要是从文学视角研究西域， 上[5】114。 既有研究古代边塞诗者，如张晓明对整个20世纪以 迨至战国晚期，伴随着秦始皇统一中原，中原 来的边塞诗研究，作了比较翔实的介绍与评论[川。 农耕文明力量因聚合而处于上升态势。经过一百 也有研究清代西域边塞诗[z】及西域诗中的天山意象 多年的发展，到了汉武帝时代趋于鼎盛，而武帝也 的[引。还有学者从区域史视角着眼，提出了重构“天 顺势承接秦始皇帝之余绪，使汉帝国势力在东亚终 山史”的尝试【a】z扣30。本文主要探讨“中原中心主于“达到了其移民所能生存的生态地理极限，以及 义”产生的产生脉络。在此基础上，