李白的咏月诗歌欣赏.docVIP

李白的咏月诗歌欣赏 （一年一度秋风劲，转眼又是中秋了。媒体和商家吵吵嚷嚷都在谈中秋道中秋，只是我在这一片说道之中，闻到了太多的商业气息。至于中秋的本来意义，人们似乎不甚了了，也未必愿意去深究。想到自己以前曾经列一个“话说月亮”的题目，由于惰性没有延续下来，今天就以月亮为题，“码”一段文字吧。 李白一生爱月，月亮好象是他生命中的一部分。他是我国古代写月写得最多的诗人，据不完全统计，李白的咏月诗歌有二百多首。翻开全唐诗，几乎处处都闪烁着月亮的清辉。李白的吟月诗歌在我国众多的古代诗人当中，表现得最为丰富、最为全面、也最完美。可以这样说，李白的咏月诗歌代表了我国古代诗人关于咏月诗歌的最高成就。　 翻阅我国古代的诗集，咏月诗歌可以说汗牛充栋，而李白的咏月诗歌却一枝独秀，不仅受到了读者的喜爱，也得到了很多诗人的赞美。比如唐寅在他的《把酒对月歌》一诗中这样写道： “李白前时原有月，惟有李白诗能说。李白如今已仙去，月在青天几圆缺。今人犹歌李白诗，明月还如李白时。我学李白对明月，月与李白安能知。李白能诗复能酒，我今百杯复千首。我愧虽无李白才，料应月不嫌我丑。我也不登天子船，我也不上长安眠。姑苏城外一茅屋，万树桃花月满天。” 　 唐寅感叹，我学李白对明月，月与李白安能知？他有如此感叹，我们何尝不是如此？如果李白此时在那月宫之中，鸟瞰今日之世间纷纷万象，不知作何感想？要是他有也有一部手机，你在接通之时，第一句话会说什么呢？ 　　把酒问月： 青天有月来几时？我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。 皎如飞镜临丹阕，绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来，宁知晓向云间没？ 白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。 古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。 　　李白在这首诗歌中，直接用到“月”字就达七次。特别是“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”诗人在古人与古月、今人与今月的“蒙太奇”剪辑中，跨越了时空的界线，展示了“人若流水，明月如斯”的人类共同感觉。是啊，那曾经照耀着诗人的月光，至今仍然照耀着我们，古人以及他们眼中的古人，都已经象流水一样逝去，唯有那天上的明月，几千年来丝毫没有改变。 　　月色以它的朦胧以它的永恒以它的清冷，引发了世人无穷的幻想，诗人的心境，一般人何尝没有？只是道不清楚说不明白而已。 峨眉山月歌送蜀僧晏入中京： 我在巴东三峡时，西看明月忆峨眉。月出峨眉照沧海，与人万里长相随。 黄鹤楼前月华白，此中忽见峨眉客。峨眉山月还送君，风吹西到长安陌。 长安大道横九天，峨眉山月照秦川。黄金师子乘高座，白玉簏尾谈重玄。 我似浮去滞吴越，君逢圣土游丹关。一撮高名满帝都，归时还弄峨眉月。 在这首诗歌中，李白好比一位高明的摄影师和剪辑师，他用自己独特的视角，将一个个跨越时空的画面组合在一起，这里的主线，是峨嵋山月，诗人的画面从这里开始，到这里结束。首句即奇：“月出峨眉照沧海”，按常人看来，在群山万壑之中升起的明月，它所照耀的还是崇山峻岭，但是李白却说“照沧海”，沧海在哪里？李白看得到吗？他看不到，但是他想到了，我们看不到，李白告诉我们想象到了。之后，李白带着月亮，月亮带着李白，在黄鹤楼下，到长安陌上，吴越山水翱翔，那或圆或缺的月亮，好比是李白的飞行器，李白“坐”着它，云游神州，忽而在高堂之上，忽而在江湖之中，阅尽了人间的浮华灿烂和穷困潦倒。最终，李白还是要跟随月亮回到在峨嵋山间。 　 梦游天姥吟留别： 海客谈赢洲，烟波微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拨五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。 谢公宿处今尚在，绿水荡漾清猿啼。脚着谢公屐，身登青云梯。 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨，水潺潺兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，匍然中开。 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，况惊起而长嗟。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。 别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 　 这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多采的艺术形象，新奇的表现手法，向来为人传诵，被视为李白的代表作之一。正如一些批评家指出，李白的浪漫主义风格，与他桀骜不驯的个性和他独特的家庭背景紧密相关。按照陈寅恪先生的观点，道教信仰起源于滨海地区。海