边缘与主流 ——一个记者的跨文化行走.docVIP

边缘与主流?——一个记者的跨文化行走 ????????????????? 主讲：郑茜 ? 尊敬的钟老师、尊敬的各位同学： 晚上好！ 我的这个题目，少了两个字——应该是“一个汉族记者的跨文化行走”。汉族，这个身份对于一个在各种文化中出入、穿梭的记者来说，曾经很重要。为什么？因为这个标签时刻让你清晰地知道：在什么地域、在什么领域里，你是主、或者，你是客。但是，现在情况有些变化。现在这个标签还是那么重要吗？ 我把这个问题暂且留在这里。 在准备这个题目的时候，我自己在想：我曾经在哪些文化中“跨”过？ 对了，我是一个汉族人。我作了二十多年的少数民族的新闻工作。我比较深入地采访过或者说涉猎过三十多个民族的社会生活与文化；这是一种跨文化的经历； 其次，从2003年开始，我参与了英文《中国民族》杂志的创办工作，后来我担任了六年英文《中国民族》的执行主编，也就是把中国少数民族的各种信息，采用某种方式直接传播到英文世界中去；为此，我得了解英文读者的需求、阅读心理以及他们的阅读背景；这样看来，这也是一种跨文化的经历。 但是，当我这样清理我的跨文化履历时，我开始渐渐地置疑一个问题：在21世纪，跨文化行走，还像我当初20岁作出职业选择时那样，是一种很特殊的、属于某些个体的独特人生经验吗？好像不是。跨文化行走，在全球化的今天，在现代性在中国的每一个角落里开花结果的今天，似乎已经成为一种泛社会现象；成为一种惯常的人生体验。跨文化行走，已经不再是一小部分人的人生经验了。你们中的大部分人，就在做一种跨文化行走，我相信你们当中的许多人，已经进行过深度的跨文化行走。我还相信，跨文化，已经成为我们这个时代最普遍的一种行走；成为我们这个时代最惯常的一种生存方式。或者甚至可以说，跨文化行走是我们这个时空里最通常的一种生活方式。 我们今天，花48个小时就可以从北京直入到拉萨；而我们这个星球，在现代性展开之间，它本有的空间原貌呢？什么叫做本有的空间原貌？就是用人的身体，而不是用人身体之外的机械，去比照空间形象。那么，文成公主，可以说是体验过这种空间原貌的人。她远嫁松赞干布，从长安到拉萨，走了整整两年多；一千年后，到了清朝，五世达赖喇嘛和六世班禅大师进京朝觐，从拉萨到北京，曾分别在旅途上走了一年；又过了三百多年，1954年，19岁的十四达赖与16岁的十世班禅，从北京到拉萨，走了多长时间？大概也走了十几天。 这是一个什么过程？是一个空间被折叠、被压缩的过程。是一个现代性空前展开的过程。遥远的一切变得不再遥远，速度与工具重新构造我们当下的时空，一切的确都改变了。跨文化，在今天可以变成一个瞬间风景，可以变成一个轻而易举的POSE，用来装点和镶嵌我们的生活；跨文化还可以变成一个社会运动，用来丰富和润滑我们社会的神经和肌肉。 实际上在今天我们的生活里，跨文化行走，甚至已经可以不再是一种空间里的行走了。它可以是一种网络上的虚拟行走，而它同时还能带来感受的真实性。 既然跨文化已经成为我们生活的常态，既然我们社会中的许多人，都已经可以十分容易地采取一种跨文化的姿态，来生活，那么我的所谓跨文化行走，还有什么可以拿到这里来讲的呢？ 所以，我一直在找我到这里来讲这样一个题目的合理性。 那么，我得把我的这段跨文化历程一一捡拾一遍。我16岁上大学。那是1983年。你们可能很难想象，仅仅26年前，那时中国的大学，还很少有开设新闻专业的。除了北大、复旦、人大，这些在传统里就设有新闻系的大学，四川大学是改革开放后比较早开设新闻专业的大学。我为什么要学新闻？我的父亲1957年被打成“右派”，一辈子在压抑和郁闷中度过；他曾经有一个坚定的信念，他说，只要他的后代能成为记者，他就真正地被平反了。大家也许不能理解，在几十年前，记者曾经是一个与政治紧紧关联的职业；是一个代表着正确政治立场的职业。所以，1983年我考大学填写志愿时，第一志愿填了四川大学，每个大学不是有三个专业可供填写吗？我填的是：新闻专业；新闻专业；新闻专业。这种填法，代表了我的坚定的兴趣和志向。这其实是我的父亲的信念，变成了我的信念。1983年，四川大学的新闻专业是“黄埔二期”；首期是1981年开设的。我们班只有27个学生。这个专业的状况，一切都在告诉你，这是一个稀有专业；你们是稀有人才。到1987年毕业时，我因为成绩超好，总分第一名，所以享有挑选分配单位的权利。那时大学毕业生实行分配，好学生去好单位，差学生去次单位，分配权利主要掌握在辅导员和系主任、书记手里。但有一个规定：第一名可以在所有单位里先行选择。我就享受了一回这样的特权。 我是怎样使用我的特权的呢？ 《民族团结》杂志社到四川大学新闻系要毕业生。他们要人的条件是：第一、学生党员；第二，成绩好；第三，男生。为什么要男生？因为——他们陈述道：因为我们的记者要到边疆去，到草原、高原去，要骑马、骑骆驼