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秦汉以下， 本摇末荡： 树奢靡以广君欲， 开利涂以穷民力； 云锦雾縠（hú）之巧岁变， 霜纨冰绡（xiāo）之名日出； 亲桑之礼颓于上， 灾身之服流于下。 * ?? ??蚕说 ?????????????????????????????????（宋）宋庠 里有织妇，蓍（shì）簪葛帔（pèi），颜色憔悴，喟然而让于蚕曰：“余工女也，惟化治丝枲（xǐ）是司，惟服勤组紃（xún ）是力(组紃：丝带。薄阔者为组，似绳为紃。服勤组紃说的是为织丝带而辛勤劳作) ，世受蚕事，以蕃天财。尔之未生，余则浴而种（chóng）以俟；尔之既育，余则饬（chì）其器以祗（zhī）事；尔食有节，余则采柔桑以荐焉；尔处不慁（hùn）(慁:忧患，扰乱)，余则弭（mǐ）温室以养焉； 乡里有织妇，以蓍草做簪以葛布做帔，脸色憔悴，叹息着对蚕责备说：“我是（一个）织妇，只负责用丝麻来纺织，只尽力从事纺织丝带（的事情）。世代做养蚕织布之事，来繁衍天生的财物。你还未孵化，我就沐浴来等待你的幼虫；你已经孵化成虫，我就使养蚕的器物整齐来恭敬地侍奉你；你吃的桑叶有季节，我就采摘柔嫩的桑叶来进献、供奉（给你吃）；你（喜欢）处在不扰乱（的地方），我就顺服地用温室来养（你）； 尔惟有神，余则蠲（juān）其祀而未尝黩（dú）也；尔惟欲茧，余则趣其时而不敢慢也；尔欲显素丝之洁，余则具缲（sāo，另读qiāo）盆泽器以奉之；尔欲利布幅之德（利布幅之德：《左传·襄公二十八年》：“且夫富，如布帛之有幅焉，为之制度，使无迁也。夫民，生厚而用利，于是乎正德以幅之。”幅，范围，限制。），余则操鸣机密杼以成之。春夏之勤，发蓬不及膏；秋冬之织，手胝（zhī）无所代。余之于子可谓殚其力矣！” 你有神灵（护佑），我就使祭祀的地方清洁而不曾随随便便；你要结茧，我就趋奉时间而不敢怠慢；你想显示素丝的洁白，我就准备浸茧的盆润泽光滑的器皿来奉养你；你想从丝织品的范围传布品行，我就操作织锦机来成全你。春夏辛勤（养你），头发蓬松散乱没时间抹上头油；秋冬织锦，手上织出硬茧没有脱落过。我对于你可以说是用尽那心力了！” “今天下文绣被墙屋，余卒岁无褐（hè）；缇（tí）帛婴犬马，余终身恤纬（纬，本指组成布匹的纬线，这里用指织布中一些最低等的下脚料）。宁我未究其术，将尔忘力于我耶？” 蚕应之曰：“嘻！余虽微生，亦禀元气；上符龙精，下同马类。尝在上世，寝皮食肉；未知为冠冕衣裳之等也，未知御雪霜风雨之具也。当斯之时，余得与蠕动之俦（chóu），相忘于生生之域；蠢然无见豢（huàn）之乐，熙然无就烹之苦。自大道既隐，圣人成能，先蚕氏⑥利我之生，蕃我以术，因丝以代毳（cuì)，因帛以易韦；幼者不寒，老者不病：自是民患弭而余生残矣！” “现在天下人用刺绣华美的丝织品装饰墙和屋，（而）我一年到头没有粗布短袄穿；（天下人）用华丽的绸缎缠绕（系）在动物身上作为装饰，（而）我连织布中一些最低等的下脚料劣等线都丝毫不忍浪费。难道我没有推求方法，将你忘力于我吗？” 蚕应答织妇说：“唉！我虽然是小生命，也秉承宇宙自然之气；上符龙精，下同马类。曾在上代，被人吃肉剥下皮当褥子垫；不知道做冠冕衣裳这类物品，不知道抵御雪霜风雨这类器具。在这时候，我能够像蚯蚓那样慢慢地爬动成为它的同类，彼此忘却在孳生不绝,繁衍不已的疆土，笨拙迟钝没有被喂养的快乐，和乐没有被烹煮的痛苦，从大道已经隐匿，圣人观察万物万象?，领会万变之奥妙?，成就了《易经》之作，发明养蚕的人以养我获利，用技术繁衍我，依靠我吐的丝来代替鸟兽的细毛，依靠丝织品来代替柔皮；幼小的孩子不再寒冷，老人不再冻病：从此这些百姓祸患消弭但我的生命毁坏了！” “然自五帝以降，虽天子之后，不敢加尊于我：每岁命元日，亲率嫔御，祀于北郊（祀于北郊：古人认为蚕是神物，因有祭蚕的风俗。 ），筑宫临川，献茧成服；非天子宗庙黼黻（fǔ fú）无所备（ 黼黻：绣有华美花纹的礼服。），非礼乐车服旂（qí）常无所设（旗帜之名。画交龙的叫做“旂”，画日月的叫做“常”） ，非供祀无制币，非聘贤无束帛，至纤至悉，衣被万物。女子无贵贱，皆尽心于蚕。是以四海之大，亿民之众，无游手而有馀帛矣。” “然而从五帝以下，即使天子之正妻，（也）不敢在我身上施加尊威：每年元日，天子亲率嫔妃，在北郊祭祀，临川筑宫，献茧制成祭服；不是天子宗庙不能备绣有华美花纹的礼服，不是礼乐车服旗不能设，不是供祀不能有所供之缯帛，不是聘用贤士不能有用作聘问、馈赠礼的捆为一束的五匹帛。极其细致周密，使万物安适御寒。女子无论贵贱，都尽心养蚕。因此四海之大，亿民之众，没有游手好闲之人因而有剩余的丝织品了。”