元代文学2(关汉卿).ppt

第一节 关汉卿的生平与创作 一、关汉卿的生平 关汉卿（约1210-约1300年），名不详，号已斋（或作一斋），大都（今北京）人。曾任太医院尹。 窦娥冤 二、主题思想 《窦娥冤》： 惊心动魄的人间惨剧 极度恶化的生存空间 维护自身的人格尊严 满腔怒火喷薄而出 人间正义的最终胜利 窦娥冤 2．张德鸿《谈谈对窦娥冤的评价问题》： “窦娥冤所表现的，绝不是对封建社会黑暗政治的揭露。关汉卿受制于历史的局限，不可能把人民的悲惨遭遇归结为制度问题，把官吏胡作非为看成是社会的罪恶。在当时能够揭露官吏枉法残害人民，对于关汉卿这个封建时代的知识分子来说，已是难能可贵，足堪称道了，不能因为《窦娥冤》为关剧代表作，就硬要不顾实际去拔高其意义”。 窦娥冤 冯沅君《怎样看待窦娥冤及其改编本》说：“主题思想是谴责当时‘官吏们无心正法，教百姓有口难言’的罪恶现实，同时又歌颂敢于反抗种种恶势力的人物。” 窦娥冤 三、窦娥形象塑造 窦娥原是封建社会中一个安分守己的普通妇女，她把自己的不幸遭遇归之于命运，希图官府保护她的清白，支持她对地痞无赖的抗争，但无情的拷打使窦娥的思想发生急剧的变化：她由对封建官吏“明如镜，清如水”的幻想变为“覆盆不照太阳辉”的斥责，由“八字儿该载着一世忧”的无奈叹息变为对天地，实质上是对整个不合理社会的愤怒控诉。窦娥思想的发展变化体现着作品主题的不断深化，它以一个平凡、善良女子的觉醒揭示了封建社会“衙门从古向南开，就中无个不冤哉”的严酷现实，指出了产生窦娥这一悲剧的根本原因是封建统治的腐败黑暗。 《窦娥冤》第三折：全剧的高潮 成功地塑造了窦娥这一下层劳动妇女的典型形象。写出窦娥作为封建社会陶冶出来的被压迫妇女，随着对黑暗现实的逐渐认识，性格由逆来顺受发展到反抗斗争。 成功地创造了使人生悲的审美情境。能够自觉地通过美的被毁灭，达到强烈的悲剧效果，给人以特殊的审美感受。 成功地表现了光照人间的理想。不仅写出感人肺腑的悲，也写出光彩照人的理想，它象划破夜空的闪电般耀眼夺目。 第三节 关汉卿的其他杂剧 一、《望江亭》、《救风尘》： 弱小女性的智慧和胆略 下层民众奋起自救 英豪就在自己人中间 机趣横生的喜剧性误会 《望江亭》（旦本） 谭记儿：正旦“佳人领袖，美女班头，世上无双，人间罕比”。 白士中：正末 杨衙内：净 李秉忠：外 《救风尘》（旦本） 赵盼儿： 正旦 宋引章： 外旦 安秀实： 外 周舍： 冲末 李公弼： 孤 老鸨: 卜儿 二、《单刀会》、《西蜀梦》： 呼唤英豪 英豪被害 谁救天下苍生 表现作者心路历程，对一个悲剧时代的深刻把握 关汉卿作品的艺术成就 （三）塑造众多平民人物来再现元代平民社会。 除历史剧题材限制外，关汉卿剧中多是平民社会小人物。他写平民生活遭遇、平民苦难命运、平民公案、平民理想，展示了元代平民社会的人物画廊，表现出显著的平民化戏曲倾向。 关汉卿作品的艺术成就 （四）语通天下本色当行 1.通俗化语言 元杂剧属于平民戏曲，元曲家社会底层与世俗平民共命运，其创作往往有意无意迎合平民观众的关注，用平民观众熟悉的语言来演唱他们熟悉的人物故事。所以关汉卿杂剧的曲词道白，都运用了大量的宋元时期民间俗语，具有浓郁的生活气息。 关汉卿作品的艺术成就 周舍云：奶奶，您孩儿肚肠是驴马的见识。我今家去把媳妇休了呵，奶奶，你把肉吊窗儿放下来可不嫁，我做的个尖担两头脱。奶奶，你说下个誓着。 赵盼儿云：周舍，你真个要我赌咒?你若休了媳妇，我不嫁你呵，我着堂子里马踏杀，灯草打折臁儿骨。你逼的我赌这般重咒哩? ——《救风尘》（三折） 二人对话，不仅完全是生活用语，而且是市井口气，通俗生动，俗语、谚语、行话皆入曲，调侃机趣，富有市井生活气息。 关汉卿作品的艺术成就 2.个性化语言 【双调·新水令】“大江东去浪千叠，引着这数十人驾着这小舟一叶。又不比九重龙凤阙，可正是千丈虎狼穴。大丈夫心别，我觑这单刀会似赛村社。” 【驻马听】“水涌山叠，年少周郎何处也?不觉的灰飞烟灭，可怜黄盖转伤嗟。破曹的樯橹一时绝，鏖兵的江水犹然热，好教我情惨切，二十年流不尽的英雄血！” ——《单刀会》（四折） 曲调高昂气扬，语言豪放雄壮，充分显示出关羽有智有勇的英雄豪气。 关汉卿作品的艺术成就 李存孝追述功业：“皇天可表，于家为国，多有功劳。我也曾活拿了孟截海……此乃是我功劳也。今日不用我了，就将我五裂了。 (哭科，云)罢!