古玉居说玉：品中华8000年玉文化之醇味.docVIP

古玉居说玉：品中华8000年玉文化之醇味 ——古玉居收藏之路 作者：张慧 我的祖辈在山东老家是个旺族，历代从医，祖上医术高超，尤其在治疗跌打损伤方面，再严重的骨折，一月内就能够痊愈。祖祖辈辈的乐善好施，也为小辈们积了福德。据说家乡常闹旱灾，地里经常颗粒无收。祖爷爷们就到济南买了米，熬成粥，放在张家大院门口，赐给邻里乡亲们度饥荒。在方圆几十里被誉为救命的活菩萨。 乡亲们来看病，有钱的给钱，没钱的给物，都收。实在没有钱的，就送医送药上门。乡亲们实在感动，为了表示心意，就把家里祖传的珍宝或者不值钱的破石头拿来，略表感激之心。为此，就为我今天的收藏打下了基础。 听我奶奶说，土地革命那会儿，我们张家被划成了地主。于是好心的村干部向我祖爷爷建议，为了不让张家的好名声给毁了，赶紧让你的大儿子参军去吧！听了他们的劝，我爷爷（张家的大少爷）参加了八路军。张家果真幸免于难。张家大院内，除了金条银元主动交公外，其余所有的财物都完整地保存了下来，更不用说那些不起眼的怪石头。 爷爷参加了抗日战争和解放上海的战斗，成了南下干部。那年接家眷来上海的时候，就把爸爸当做玩具的破石头也一起带了回来。文化大革命那会儿，爷爷作为当权派，受到了批判和抄家，有些字画和瓷器都让造反派拿走了。剩下的破石头没有人要，后来又成了我的玩具。哪成想这些石头竟然是有数千年历史的传世之宝，我也就早早继承了小小收藏家的名号。 又一次，在一个角落里，我看到一件白呼呼的东西，上面刻着很多花纹非常精美，但丝毫没有任何玉质的感觉。我就问老人这叫什么。爷爷说：“哦，这件是新石器晚期良渚文化的玉琮，已经有几千年历史了，是古代巫觋在祭祀时用来祭祀神的，非常珍贵，今后都送给你，一定要收好哦。” 三皇五帝的传说，以玉事神的神秘宗教，以及形同外星人的原始刻纹，一下子激起了我对高古玉器的浓厚兴趣？爷爷见我起劲，也开始系统性地教我辨玉品玉的门道，拿今天的话说，我终于入门了！ 高中和大学生涯一下子变得甚为无聊，我的注意力几乎都转到了对高古玉器知识的学习上来。多年积蓄的压岁钱、零花钱，也全都孝敬给了新华书店，还有就是一些所谓科学的鉴定工具上，当然现在看来，用仪器鉴定古玉是件相当没谱的事情，但当时，却是对几千件古玉一一编号、拍照、显微观察，几乎占据了我所有的课余时间。 当我第一次在显微镜下观察良渚玉琮的表面时，我的眼界被真正打开了。啊，宝贝石头，终于露出了真面目。看着没有任何通透感觉的玉器表面，展现出丰富多彩的美丽景象，有风吹云、枯枝叉、栗子壳等皮壳老化现象一应俱全。换个角度看，整件器物表面还布满了星星点点晶莹的亮点，在偏光显微镜下反射着宝石辉光，老人管这叫苍蝇翅。 笔者收藏的良渚文化玉琮 后来才知道，这就是古玉的结晶现象。各位读者如果有机会，一定要到陕西韩城参观下芮国墓地出土的那件著名的红山文化玉猪龙，虽然一南一北相隔千里，竟然也能发现这种相同的现象，不能不令人感到诧异。 从第一次与古玉的跨时空对话，真正走上高古玉的鉴藏之路，一晃已近20载了，时光飞逝有如白驹过隙，我也渐渐迷醉于读懂古玉背后隐藏的线索和故事。 我认为，古玉的鉴定与鉴赏，是门跨多学科的学问，必须结合美学、物理学、地质学、材料学、化学等诸多要素，才能读懂一件古代器物，以前单靠专家经验出发，从眼学的角度，毕竟还是非常不可靠的，需要后人不断创新研究方法和手段，才能建立科学的古玉鉴定体系与标准。 高古玉器在地底下历经了几千年的地质压力、自然氧化和有机物侵染，玉质晶体已经开始解理，透闪石等晶体逐渐失水、失透，外表也渐渐蛇纹石化，有的彻底变成了石头。尽管如此，由于玉质表面的抛光程度不同，导致硬度的局部差异，加之受沁部位不同，有些地方还会保留着原有的玉质，让我们可以透过千年岁月的尘封，窥见其当时的华彩。有些保存较好的上三代高古玉器，甚至会出现玉质晶体生长的奇特现象，古玉也有生命。 笔者收藏的商代玉琮钻孔特写（可见玉质晶体次生） 手边有一件老人当时钟爱的良渚文化玉钺，从表面看，已经斑驳不堪了，似乎与花石无异，但通过强光手电，它的庐山真面目终于显现。一个一厘米左右的窗口完全透光，竟是漂亮的湖绿色，这就代表了良渚文化神玉的最高等级。 笔者收藏的良渚文化玉钺 把电子显微镜放大200倍时，钙化点和玉质的边界是如此清晰，形成了明显的光栅，边界的沁色层次至少有十几层。我们最熟悉的良渚文化的草茎纹，也不是仿品那般伏在玉器表面，而是像烤熟的栗子，从内而外弥散出来，有些表面虽然还有玉质的感觉，但其下已经全然钙化失透了，形成了独特的解离，目前的仿制水平，是断然无法破解的。 每当仔细品味一件高古玉器，我都不由得对远古的祖先肃然起敬。这是一种什么毅力？这是一种什么样精神，这些精美的工艺，竟然是在原始社会，使用原始石器和河砂，经过无数次的琢磨，一点一滴蹭出来的。这需要花费巨大的精力和数十年