古玉居说玉：古玉美沁君须记,最是橙黄橘绿时.doc

古玉居说玉：“古玉美沁君须记,最是橙黄橘绿时 什么是古玉之“沁”？ 在中国，从旧石器时代至今已有000多年历史了记录了人类生活变迁 神玉时代，它代表巫觋与神沟通的灵媒；王玉时代，它象征至高无上的王权；礼玉时代，他代表君子如玉的品格。在古玉发展的每个阶段，都是人类精神和美好事物的象征。随社会的发展，玉文化更加丰富——的玉龙、玉璧，商周的玉刀、玉戈，春秋的剑饰、带钩，汉代的瑞兽，唐宋的花鸟发簪，元明清的大件玉雕，特别是清代，雕琢艺术可以说达到了中国玉雕史的巅峰为玉的文化添增了绚丽的色彩。玉由于埋藏地域的土中所含物质不同，埋藏时间长短不同，上的沁色也不尽相同，从而呈现出千变万化的颜色。清代的陈原心在《玉纪》中，对玉器的沁色进行了详细的分类，其中有这样一段记载：“诸色受沁之源难以深考，总名之曰十三彩” 就是极言其色彩之多。一般来说，我国的北方土壤多呈碱性，玉器沁色多为黄色土沁南方土壤湿润呈酸性，玉器上的沁色则多为白色水沁。而古玉出土之后，经过人体的盘玩，其体内的物质成分由于受到人气的涵养，玉性又会慢慢复苏，从而使古玉原先的沁色发生奇妙的变化，呈现出五光十色的丰富色彩。 图2 金沙文化 五彩沁玉常见的沁色有水沁－白色，朱砂沁－红色，土沁－土褐色和红色，水银沁－黑色，铁沁－暗红色，铜沁－绿色。出土之玉常见沁色，分别有白色雾状的水沁、黄色的土沁、黑色的水银沁、绿色的铜沁，，就会生沁色。前人对沁色的误导，如：“地火沁、血尸古”等说法，均属于缺乏科学基本知识的无稽之谈。 玉器需经才能形成，由于入土之后所处壤质有别，时间长短不同，玉质不同，受沁程度也会有所不同南方地湿，玉器易受沁变质北方较干燥，受沁较浅或有历经数千年不受沁者。受沁时，玉器表面会遭破坏，浅者为蚀斑——起伏不平者为“桔皮纹”，深入玉中者为蚀孔——“土咬”，局部受侵蚀严重，朽烂如枯骨、膏泥者——“唐烂斑”因唐代及以前土古玉上常见，故有此称玉质较脆弱的纹路或裂绺处更易受沁，形成沁纹——颜色较深，且有向周围扩散之势，且沁纹多呈凹陷现象。牛毛纹：沁纹呈同向排列，状如牛毛般细密 乱柴纹：沁纹如树枝状结构延伸蚂蚁脚：沁纹呈不规则网状，细如蚁迹在20倍放大镜下，均可见凹陷现象而人为火烧纹，纹路生硬，大多如放射状钉金沁：受沁处呈点状凹陷，铁锈般的黄褐沁色沉积，有如钉状在黑漆古古玉上，往往有根须般并有凹陷的沁痕，黑色中还会透出赭红色，光观察可见闪闪发光的晶点，俗称“苍蝇翅”在石灰沁古玉上，往往有一圈参差错落的钙化的“包浆”，并可见未受沁处的玉质在水沁古玉上，特点是沁色部分呈白色，而且异常干结 图4 良渚文化 彩沁沁纹与蚀斑处通常更为明显，呈色深浅层次有很自然两种以上沁色，常会发生颜色取代与覆盖现象，比如黑色覆盖红色、红色取代土沁色、水心覆盖糖沁色等水银沁呈块状，而与周围沁色截然分明，至于比较好的玉质，从“开窗见地”处往里看，沁层更有立体感玉埋于土中，受土侵蚀较轻的称“土蚀”“土锈”，较重的称“土浸”“土斑”。一般入土时间长的古玉，其“土锈”“土斑”用刀也刮不掉，因为含沙性的土已经渗到了玉的肌理中，并与玉合而为一了。 图5 夏商 土沁玉受黄土沁的古玉颜色如栗子黄；受松香沁的古玉色如蜜蜡，呈淡黄色；受靛青沁的古玉色如青天，这是由于服装上的靛蓝深入到玉的纹理；受血沁的古玉颜色赤红，称“枣皮红”，色深的称“酱瓣紫”；受铜沁的古玉色如翡翠，称“鹦哥绿”，这是因为铜器入土后，产生铜绿，如果玉器在它边上，铜绿就深入其中，出土复原后色泽比翠更加娇嫩滋润；受地火影响的古玉则都变成白色，谓之“鸡骨白”“象牙白”“鱼肚白”等；受石灰沁的古玉呈淡绯色，经过盘玩后，色如霞一样光彩夺目。而水银沁有地中水银沁和殉葬水银沁之分，殉葬水银沁又有大坑、小坑之别。地中水银沁的古玉，呈黄白色或微黑、微青的颜色；大坑水银沁的古玉，呈黑漆色；小坑水银沁的颜色则在黑的深度和广度上比大坑要逊色；大则连成一片，小则成块分布，更有的像线一样细，这些都是因玉质纹理坚密的不同和所处环境不同而有区别，但均具有色泽黝黑光亮的共性。水银沁的成因及名称，将黑色、棕黑色的沁色称之为水银沁。这水银沁颜色较深，沁痕也十分明显。 图6 水银沁 玉带钩 自然形成的沁色与玉浑然一体。而假沁则多是浮在玉的表面，而且玉表也没有各种。受沁，其沁色自然由深及浅，很有层次感——扩散沁色现象，尤其是在受沁与不受沁处之间、表里之间、此一沁色与彼一沁色之间，更易分别自然沁色在器表呈连续分布时，不会因刻痕而中断，否则即有“老玉新工”之嫌自然沁色在器表呈连续分布时，其中的刻痕或孔内也当呈同一沁色，或因沉积较深而色稍重而不受沁处的刻痕或孔隙内，则多有粉状白化，或呈原玉色有沁色或质变处，透光性通常会原玉质开窗处要差很多，甚至不透光刻工比较繁复的地方，比打磨光滑的平面更容易受沁、变质，沁色也会比较深