少数民族文化的传承与发展的困境.doc

少数民族文化的传承与经济发展 广西地图 一、广西文化 1.语言 广西壮族自治区，简称桂，壮文：Gvangjsih Bouxcuengh Swcigih壮语属壮泰语系壮侗语族壮傣语支新中国成立以后，人民政府十分关心壮族语言与文字的发展，于五十年代制定通过《壮文方案》并在壮族地区推广使用，拉丁壮文以壮语北部方言为，以壮语话为标准音。 改革开放以来，壮族的服饰由平时穿着转向节日或者大型活动作为盛装。服装颜色也由黑色扩展成红色，蓝色，金色等丰富的色彩（如下图）。 作为壮族人，我是实在不好意思说自己没有穿过壮族的传统服饰的，我父亲那一代人也仅仅在小时候穿过。我爷爷的那一代人40多岁的时候也开始逐渐不穿壮族服饰了，取而代之的是衬衫，中山装。 由于造价昂贵，穿着后不便劳动等原因，很多地方的少数民族的服装已经由日常服饰演变为节日盛装，这已是不争的事实。这点对于文化方面的多元性发展肯定造成了一定的冲击，但是，不得不承认，要想使少数民族服饰成为人们的日常服饰基本上是行不通的，服饰的同化比起语言，节日方面的同化更加普及。 其实，壮族服饰向盛装化发展也未尝不是一件好事。壮族服饰在发展的同时没有丢掉自己的特色，而且在颜色搭配，造型上有了很大程度的创新，打造了如今流行的蓝装，红装（见上图），这种没有丢掉优秀传统并大胆创新的发展值得我们肯定！ 从“壮黑”的朴素发展到如今华丽的盛装，壮族服饰一直保持着自己独特的魅力，得到了全国同胞的喜爱。 3.风俗节日 春社节　又称“保阳节”，含有“春祈”之意。二月初二这天，各村或宗族合资杀猪宰羊，到社坛或土地庙祭祀社王或土地公，祈求神灵保佑全村平安、风调雨顺、人畜兴旺。古有“春社，城乡醵钱祀土神，老幼聚饮散福”之俗。 三月三歌圩节　许多地方举行歌圩活动，歌节期间，男女老少到村边的山坡、草坪、晒场、树下，互用山歌对答，歌声此起彼落，热闹非凡。山歌内容广泛，有情歌、赞美歌、农事歌、古歌等，歌手们根据对方唱歌歌内容，随编随唱，表现壮家人民的聪明和才智。参加者多为未婚的男女青年。大家以歌代言，以歌会友，以歌择偶，以歌倾诉衷情。许多青年或歌技出众者，在歌圩上找到了意中人，最后通过抛绣球互表爱意。有的地方，此日祭祀先人，各家各户做五色糯米饭，备上祭品去拜山（即扫墓），纪念祖先。 中元节　中元节是专门祭祀祖先亡灵的一个节日，又称为“鬼节”。七月十三日、十四日两天，各家各户都杀鸭或备肉，用纸剪成船、鞋、衣服、人、马、钱等祭祀用品，祭祀亡灵，以求庇护。 庆丰节　十月是稻谷收割进仓的季节，为庆祝丰收，酬谢神祗，时间一般在十月初十（时间各地不一，有的为初七、初十、十一或十二）。有的地方的人们热情好客，主人在家中备好酒菜，客人不管认不认识主人，都可到主人家中与主人一起分享丰收的喜悦！ 冬至节　冬至是壮乡人普遍过的一个节日。是日，各家备牲醴，祭奉祖先，举家欢饮，名“吃冬”或“过小年节”。有的地方冬至节时家家户户自制糍粑，邀请亲朋好友，过得相当隆重，有“冬大过春”的说法。 送灶节　农历十二月二十三为送灶节。传说，天帝派灶王到人间掌管各家烟火和监察人们的品行。每年是日，灶王都要返回天庭述职，禀报人间情况。人们为了讨好灶王，使它“上天言好事，下天降吉祥”，便用牲醴祭奉之，祈求家人平安，生活美满。届时，各家必杀一只大公鸡以祭，让灶王上天时作座骑用，送灶王上天。除夕还得祭迎灶王返回。所以，壮家都趁灶王离去期间，各家修建新灶，打扫卫生。 以上是几个极具代表性的节日，特别是三月三歌圩节。作为刘三姐的故乡，壮族人们一直能歌善舞。壮族的民歌相对其他民歌，有一种自然的淳朴质感，让人听了耳目一新，如同游走在如画的桂林山水之间。 如今的三月三歌圩节，在武鸣，百色等地还是有着大型的歌唱活动，但是不得不承认的是，歌圩节的内容变成了唱歌而不是对歌。更令人感到失望的是，年轻的一代壮乡人的身影在歌圩节上越来越少了。看到如此优秀的民族文化对年轻人仿佛失去了吸引力，我们越发觉得有些心痛。 与歌圩节一样，其他的节日都是如此，许多有意义的风俗已经逐渐被人们淡忘了，越来越简化的节日活动让人们觉得节日有点无趣了，在年轻人之中更是如此，“过节日无非就是吃个饭而已”这种想法被年轻人广泛接受了。 二、广西经济 2000年至2011年，广西的GDP总量在全国的排名是,2000年：16名；2001年：16名；2002年16名；2003年：16名；2004年：16名；2005年：17名；2006年：19名；2007年：18名；2008年：19名；2009年：18名；2010年：18名；2011年：18名。可以看出广西GDP在全国的31个省份直辖市中的排名一直处在16-19名，处于中等水平。 2011年中科院发布了内地的《各省份GDP质量排行》报告 该报告将现行GDP“单一追求数量属性”改造成“数