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第二章?泰山宗教文化 泰山宗教文化 在泰山浩瀚的历史文化中，泰山以其高耸雄伟的自然特征和悠久灿烂的历史文化构筑起泰山宗教信仰的基础。从史前的巡狩柴望，到封建王朝的封禅告祭；从朦胧的信仰，到各种宗教的形成与融合，无不是中华民族诸多文化特征的体现。远古时代的泰山崇拜为泰山宗教提供了丰厚的土壤，有着浓郁的民族传统文化特色的泰山封禅作为中国历史上独有的一种山岳崇拜现象，对泰山宗教的发生发展产生了深刻而久远的影响。 泰山宗教的内容琳琅满目：中华传统文化中起主要作用的儒、释、道三教，都在起源阶段就与泰山结下了不解之缘，泰山经历了三教的兴起、繁盛、衰落的全过程。颇具地方色彩的民间宗教也在泰山广泛传播，经久不息。凡此种种，构成了多姿多彩的泰山宗教文化。可以说，泰山宗教文化在泰山文化中有着特殊的位置。 一、泰山宗教基本情况 泰山古有“神州”之称，“济南府人全，泰安州神全”。在两千多年的封建时代，泰安道观佛寺遍布全山，炼师羽士不乏其人，善男信女寒暑不绝。历史上，泰山主要有儒教、佛教、道教、天主教、伊斯兰教等。长期以来，它们在这里共存和发展着，以至今天仍庵、观、寺院、教堂并存，有“泰安三步一庙”俗话。据调查，新中国成立以前，泰山有400余处庙宇，仅见于《泰安县志》记载的大庙就有188处。约占泰城面积的一半以上。 泰山宗教有这样几个特点： 第一、宗教历史悠久，古神今神都有。 神话是宗教的土壤，是宗教的前史。关于泰山，有许多古代神话，自然神、始祖神兼有之。如泰山玄女、西王母、夷人祖神伏羲、不屈的战神蚩尤、风神飞廉与穷奇、神射手后羿等等。后来又增加了佛教、道教等宗教的神祇，以及众多民俗神。 第二、教种齐全，在中国流传的正规宗教几乎在泰山都有痕迹。 如佛教有著名的普照、灵岩、朗公、神通、竹林诸寺，供奉释迦牟尼、弥勒、药师、观音、文殊、普贤、韦驮、罗汉等。 道教宫殿有岱庙、王母池、斗母宫、关帝庙、碧霞祠、三官庙、老君堂、地主祠、阎罗祠等，所祀神仙有玉皇大帝、元始天尊、灵宝天尊、太清道德天尊、三清真人、太上老君、西王母、后土、地主、东华帝君等。 为纪念儒教鼻祖，泰山上下都建有文庙，主祭孔子、亚圣(颜回、子思、曾参、孟轲)、及“十二贤人”。 到了近代，泰安城又兴建基督教堂和伊斯兰教堂，拜祀上帝和真主。这样世界三大宗教，泰山都有了。 第三、三界(天界、地界、人界)神全。 如玉皇、天尊、风伯、雨师、雷公、电母八仙等，属天神序列。而后土、城隍、酆都大帝、阎王等，属地神序列。象三皇、人祖、泰山老父、孔子、颜子、鲁班等，属于人神序列。 总之、无论在时间上、空间上，泰山神包容的范围都是深远广大的，这种古今兼备、天人合一的神谱结构，在中外名山中绝无仅有。 二、泰山与道教 1、道教简说： 道教的渊源，可以追溯至中国古人渴求长生不死的心理和行为中，考古发现：早在18000余年前，中国的原始人类就已表现出他们对生命存在的顽强追求，如旧石器时代晚期的“山顶洞人”曾在死去的同伴身上撒上一些象征生命之红色的赤铁粉，以图唤回死者的生命。战国时期，人们又多相信东海中有蓬莱、方丈等神山，并由此出现了许多以追求不死成仙为业的方士，被称作”方仙道”。“方仙道”在秦汉时期曾活跃一时，系后世道教的前身之一。 泰山是神仙方士的发源地，战国时著名侠客聂政为报父仇，就曾在泰山穴居修道八年。秦汉以后，神仙方士利用皇帝封禅泰山机会，将治国安帮的统治术与长生养性的神仙术结合起来，改变了泰山封禅的内容，并使泰山成为一座修仙的名山，正是在济南方士公玉带的策划下，汉武帝在泰山修了第一个宫观建筑-汶上明堂。曾送“方仙道”的活动，多属具体的实践行为，而较少有理论的成份。后世道教的思想理论，主要來自于先秦道家哲学。春秋時期，老子曾开发了一套关于宇宙万物产生、存在及运动变化的理论，认为「道」是宇宙万物得以产生的根源及賴以存在的本体，主张人的活动应当遵循事物运动变化的规律以求“深根固柢，长生久視”，由此而开创了道家学派，并为后世道教的发展奠立了理论基础。战国時期，又有不少人依托黃帝、老子之名來开发养生、治国理论，被称作“黃老道” 秦汉封禅加速了神仙学说与黄老道思想融合，从而为道教思想的形成创造了基本条件。 在东汉末年，朝政黑暗，官逼民反，天下大乱。社会上出现了许多密谋造反的组织，其中有一个叫张角的大巫师，建立了“太平道”，他们以一部《太平经》为经典，宣传天下平均。采用蓄“弟子”的方式，到四方“以善道教化”百姓，以拜“符”为仪式，组织起三十六方信徒，人数多达数十万。 公元184年，张角自称“天公将军”，弟弟张梁、张宝称“地公将军”、“人公将军”，率领太平道信徒，以黄巾为标记，以“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”为联络旗号，发动了声势浩大的“黄巾大起义”。虽然这次大起义被镇压了下去，但这种以原始巫术为基础而出现的太平道，却