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第二章 传播的基本概念 传播渗透到我们所做的一切事情中。 一个人冥想时，两个人谈话时，三个人成行时，一帮人一起谋划时……睡觉时，在咖啡馆时，参加会议时，打球时，看电视时……似乎找不到有哪一件事情我们不是在传播，只是存在着对谁传播、传播什么、如何传播、为何传播的种种区别而已。 毋宁说，传播的过程其实就是一个符号的编码与解码的过程，不是吗？只不过，这个编码与解码的过程，是特别复杂的。 符号 符号的意义 对符号的意义的解读 比如：黄。 能指：就是这个字的字形、字音。 所指：那可就多了。可以指一种向日葵花般的颜色；可以指黄金；可以指色情；可以指黄河；可以指黄帝；可以是一个姓氏；也可以指事情失败或计划不能实现。 重温一下： 能指（signifiant），是指符号的外在形式。 所指（signifié），是具体的符号在具体情境下的意义。 当然，话说回来…… “所有非语言符号都可以用语言表达出来”这个观点，也不免遭到质疑，最大的质疑可能来自音乐爱好者们，他们坚持认为音乐是“不可言说”的。 陈力丹总结的关于非语言符号的九个方面话题（陈力丹、闫伊默《传播学纲要》78-79页）： A.面部表情 B.目光接触与注视 C.人际空间距离 D.身体接触 E.动作举止 F.外表 G.时间 H.空间 I.嗓音 典型一例：红。 表面意义：一种鲜血般的颜色。 引申意义： A.鲜血： B.喜庆：披红挂彩、红白喜事； C.顺利、受人重视：开门红、满堂红、红角儿； D.革命、政治觉悟高：又红又专、根儿正苗儿红； E.女子及女子所做的刺绣等工作：女红（gong）； F.色情、性事：红灯区； G.时尚：红男绿女。 问题在于，中国语境下，似乎多强调B、C、D，而在西方国家，似乎多看重A。中西方交流，就会出问题。 * * 一、传播的概念 “传播”（communication）有很多定义，有人曾经搜集了126种。当我们看到中文“传播”这个词时，可能会理解为信息从A传到B。而传播学所说的communication，可不是这样。 “传播”在印欧语系的文字中源于古希腊的两个词根，一个是com，指与别人建立一种关系；一个是munus，指效用、产品、作品、利益、服务等等。两个词根合起来，意为“共有”、“共享”。 古罗马的著名演说家西塞罗（Cicero，前106－前43），将communication定义为与别人建立一种联系或把握一件事情。 后来这个词的内涵略有变化，主要是指思想、信息的交流与沟通。 “传播”（communication）一词“共享”的基本内涵，表明其本意是双向、互动的，它是指信息、知识在时间和空间中的流动和变化。理解这一点对形成正确的传播观念不无意义。 在传播学引介到中国大陆的过程中，“communication”被翻译为中文的“传播”，显现出功利化的单向操作性。 从“communication”的本意来看，“传播”翻译为“交流”、“沟通”、“交通”更为贴切。但由于用“传播”翻译“communication”一词已经约定俗成，所以无法更改。但是，对“传播”概念的双向、互动之意义的把握，却是我们应该具备的正确的传播理念。 二、传播的类型 一个亟待澄清的问题：传播不等同于大众传播！ 传播的类型有很多，譬如：人内传播、人际传播、群体传播、组织（团体）传播、大众传播、文艺传播、跨文化传播，等等。当然，它们是根据不同标准而被予以分类的。 人内传播是不是属于传播的范畴？目前存在争议，但我们必须承认，人内传播并不是纯粹生理性的活动，人内的信息处理活动具有很强的心理特点和社会性。 三、传播的符号与意义 人们必须找寻一些身外的明显标记，把自己所想的事物表示于他人。人类思想的传递，需要凭借一定的物质载体，这个载体就是符号。在交流中，我们常有“词不达意”、“意犹未尽”、“只可意会，不可言传”的感觉，符号（不论是语言符号还是非语言符号）不能完全满足使用者表达意思的需要。因为符号并不是意思、事物本身，它是一种代码。 我们可以不通过符号进行传播吗？除了生理的心灵感应（假如这种现象存在的话），人的信息、知识的传播必然要通过符号，符号是一切信息、知识的外在形式，形式和内容无论如何是不可能分离的。 1. 符号的意义在人类行为中的重要性 意义是在人们互动中创造出来的。 在人们的谈话中，双方经常需要解释自己所使用的词汇，才能懂得对方的意思（即，使用符号的象征意义）。例如下面的对话： 斌斌：我刚才说的是让你尽快做好准备。 强强：我在1小时内尽快地做好了准备啊！ 斌斌：但我的意思是你得在15分钟内做好准备。 强强：可是你没有明确说啊！ 只有人们在互动中分享符号的共同解释时，意义才产生。符号是在使用前客观存在的或临时创造的，符号的意义来自人，意义产生于人与人之间的交流和约定。 2. 能指与所指 语言学