金岳霖对老庄哲学的承继与新开拓.pdfVIP

166 哲学研究 《西南民族大学学报》(人文社科 )2007／12总第196期 金岳霖对老庄哲学的承继与新开拓 刘俊哲 i [摘要】金岳霖在建立其元学体系时，以深厚的民族情感承继中国传统哲学，而尤其青睐老庄道家哲 i 学。在鞭辟入里的分析基础上，他以学理和情感的两种标准，对老庄哲学进行了较为有说服力的评价， ： 体现了辩证的价值取向。他多角度、多层次地对老庄哲学予以考察吸纳，并经过改造后有机地熔铸到 j 自己的元学体系之中。他以极强的逻辑分析能力，以纯粹的逻辑推演方式建立了一个独创性的元学体 i 系，不仅克服了老庄哲学的不足，而且弥补了中国传统哲学“逻辑意识不发达”的状况，从而为中国哲 i i 学的发展做出了突出的贡献。 ： [关键词】元学；道；式；能；逻辑 ； i 中图分类号：B223．5 文献标识码：A 文章编号：1004--3926(2007)12—O166—09 ； i．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． ．．．． 作者简介：刘俊哲(1951一)，男，四川宣汉人，西南民族大学政治与社会学学院院长，教授，四川省学术和技术带头 人，四川省有突出贡献的优秀专家，主要从事道家哲学和中国近现代哲学的教学和研究。四川成都 610041 金岳霖是中国现代哲学史上最富有创造性的 名的哲学家，无疑是有深邃的理智的，包括思维、 哲学家，他分别创建了独特的形而上学(又称元 认知、创造、评判等的能力。他作为一个有血有肉 学)体系和知识论体系。金岳霖形而上学体系的 的人，当然是有情感的，包括对中国传统哲学的情 建立，与他继承和改造中国传统哲学，特别是老庄 感。他对中国哲学的情感有怎么样呢?金岳霖长 哲学思想资源密切相关。 期受中国文化的熏陶，对中国传统哲学不仅有着 相当深入的了解，而且与此结下了不能割舍的情 感，孕育出了他对中国传统哲学的敬仰之情。也 金岳霖创建其哲学体系是在20世纪三、四十 就是说，金岳霖对中国哲学是有深厚情感的。那 年代。鸦片战争以来，中西文化发生了激烈碰撞。 么怎样才能得到其理智的了解和情感的满足呢? 当时的思想家，包括哲学家们不得不表明自己对 这就是他如所说，在建立自己的元学体系时，只有 中西文化的鲜明态度。就当时的实际情况看，有 借鉴中国传统哲学的范畴和基本精神才能够动他 主张“中学为体”、“西学为用”的，也有主张“中西 的心，怡他的情，养他的性。也就是说，在构建元 互为体用”、“体用不二”和“融合中西”的，还有主 学体系时，能够使他求得理智的了解和情感的满 张“全盘西化”或“充分西化”的。哲学家金岳霖 足的是中国传统哲学。 对中西文化的态度却显示出自己的特色，他不是 如果中国传统哲学中某种内容能够符合金岳 笼统地谈谁为体谁为用，抑或是融合还是分治，而 霖的理智，或者能够满足其情感，那么理所当然地 是分别地对中西文化的某些领域的不同特性进行 就会得到他的肯定。这样一来，金岳霖所说的理 具体分析，然后做出自己的价值评价和抉择。 智的了解和情感的满足实际上便成了他对中国传 在金岳霖看来，研究知识论可以忘记我是人， 统哲学评价的两种标准。从类型上讲，理智的了 能够站在研究对象之外进行冷静的研究，