马克思关于人的类本质思想及其教育启示.pdfVIP

2007年 1 1月 内蒙古师范大学学报 (教育科学版) Nov，，2007 第2O卷 第1 1期 Journal of Inner Mongolia Normal University(Educational Science) V01．2O No．1l 马克思关于人的类本质思想及其教育启示 。宋银丽 (内蒙古大学人文学院哲学系，内蒙古呼和浩特010021) 内容摘要： 马克思关于人的类本质思想，包括人是类存在物因而具有类本质、人的类本质是人的“自由的有 意识的活动”及其特点。马克思关于人的类本质的思想对于教育教学活动有着重要的启示，即在教育教学过程中 教育者应该注重培养和充分发挥受教育者的自我意识性、自由自主性和能动创造性。 关 键 词： 马克思；人的类本质；教育启示 中圈分类号： G 40—02 文献标识码：A 文章编号：1671-0916(2007)11-0033-04 马克思在其著作《1844年经济学哲学手稿》(以 只包含在人与人的统一即团体中，这就是人的类本 下简称《手稿》)一书中提出了人的类本质思想，尽 质。但是，由于他是针对宗教的本质、从上帝的本质 管这一文本是马克思的早期著作，但他对于人的类 引发出类的概念，而不是从人的现实存在和历史本 本质的认识与后来他在《关于费尔巴哈的提纲》中 质中概括出来的，所以，他所说的人的类本质在自然 对于人的社会本质的认识同样重要，二者共同构成 性上是具体的，但在社会性上却是抽象的。因而，他 了马克思对人的本质的完整认识。同样值得重视的 对人的类本质的理解是一种抽象的普遍性，他用这 是：马克思的这一关于人的类本质的思想对于教育 样的概念说明的人的本性也只能是把人性抽象化， 工作也有很大的启示作用。因此，本文就《手稿》中 即把人的本质抽象化，这就使得他对人的本质的认 马克思关于人的类本质思想及其对教育教学活动的 识最终没有逃出历史唯心主义的窠臼。 启示进行探讨。 在《手稿》中，马克思在研究人的本质时借用了 费尔巴哈的“类”、“类生活”、“类本质”等术语，但 一 、 马克思关于人的类本质思想 他也创造性地吸取了费尔巴哈以及其他人的思想精 人作为类的存在物，有其特殊的类本质，即人作 华，把“自由的有意识的活动”看作人的类本质，赋 为一个整体所具有的区别于动物等其他自然物的本 予了它们完全不同的内涵，从而把费尔巴哈的命题 质特征，亦即人之为人的特殊规定性。德国古典哲 改造成了包含真正历史唯物主义的命题。在此，笔 学家费尔巴哈是第一个明确地在人的类本质意义上 者先就《手稿》中人的类本质思想进行简单介绍。 使用“类”概念的人，他在对宗教的批判中得出了宗 首先，马克思肯定了人是类存在物，具有其特殊 教是人的本质的异化、人的本质就在于人意识到自 的类本质。他说：“人是类存在物。不仅因为人在实 己既是一个个体、又是“类”的结论。人与动物的关 践上和理论上都把类——他自身的类以及其他物的 系以及人与自身的关系是费尔巴哈所规定的“类” 类——当作自己的对象；而且因为——这只是同一 概念的基本关系；关于人与自身的关系，他认为 种事物的另一种说法——人把自身当作现有的、有 “类”体现为同人的个体相对立的普遍性。人的本质 生命的类来对待，因为人把自身当作普遍的因而也 收稿日期：2o07 9-25 作者