马克思哲学革命的理论支点.pdfVIP

马克思哲学革命的理论支点 口李成旺 摘 要：现实实践、历史生成视野和现实的个人作为三大理论支点，支撑马克思哲学完成对传统形而上学的颠覆和 超越。作为“关于现实的人及其历史发展的科学”，马克思哲学以现实社会实践活动为立足点来探求人类社会发展 的基础和规律，超越了传统形而上学理性自身逻辑运演的思维范式；用历史生成视野来历史地揭示社会发展的基本 趋势和人类解放的科学路径，颠覆了传统形而上学的静态还原分析方法；把人的本质界定为处于一定社会关系中的 现实的、具体的人，人的最终解放的关键是社会关系的合理化，放弃了以规范伦理为基础的个体性世俗化拯救道路， 走向以独特社会主体(无产阶级)支撑的社会理性发展之路，从而真正终结了传统形而上学。 关键词：马克思哲学 传统形而上学 现实实践观 历史生成论 现实社会关系 中图分类号：BO—O 文献标识码：A 文章编号：1o09—5675(2007)O6一O23一O5 一 、 后黑格尔哲学时代的西方哲学走向及 上的自我创造和展开，而活生生的现实的历史却被归结为他 马克思哲学革命的深层旨归 的高度思辨的逻辑，人类社会历史的实践在他看来也只不过 是绝对精神自我认识的一个环节，自然界被认为是最高的层 众所周知，传统西方哲学把上帝、物质和灵魂作为自身 次的绝对精神回到直接性的结果，同时由于他试图建立一个 主题，致力于对世界确定性的把握，虽然在不同时期其具体 “以某种绝对真理来完成的”哲学体系，这就必然使得其“革 论题几经变迁且论证过程各异，但相信真理能够为主体经过 命方面就被过分茂密的保守的方面所窒息”[2]。在后黑格尔 理性的内在之光而知晓，将逻各斯(1ogos理性)当作探讨世 哲学时代，终结传统形而上学成为西方哲学的基本趋势。19 界规律、追求终极实在、永恒原则和绝对真理的中心，强调精 世纪至2O世纪西方思想史的最显著特征之一，就突出表现 神活动决定历史的发展，主张根据理性的规律而不是现实历 在对西方传统形而上学遗产坚决地全盘否定的态度的持续 史的规律，进而通过逻辑、概念和范畴的演绎寻找灵魂拯救 出现。而且在以黑格尔哲学为代表的理性主义思辨哲学达 和人类解放的途径并指导人类未来，并把上帝作为其哲学思 想有效稳定性的最后依托，这是传统形而上学的基本特征， 到登峰造极之时，终结传统形而上学的呼声也变得最为强 是其诸流派共同的思维范式和核心特点。而传统形而上学 烈，费尔巴哈的“感性对象”、唯意志哲学、分析哲学乃至晚近 在黑格尔哲学这里达到了顶峰，黑格尔试图在意识过程中通 海德格尔对回归“存在”的强调，等等，都是在宣称终结西方 过研究和理解其中的理性去如实地剖析认识自然和整个经 传统形而上学的基础上诞生其“新”哲学的。 验世界，他认为世界、理念、理性、概念的运动和演化过程，主 就此而言，通过意志来试图超越西方传统形而上学的唯 要是从抽象的一般的概念开始(正)，这个概念引起矛盾 意志哲学无疑有着深远的影响，甚至被许多学者认为惟有它 (反)，矛盾的概念调和于前两个概念结合(合)的第三个概念 准确揭示出了观念哲学顶峰——黑格尔哲学的致命缺陷，并 中，新的概念又引起新的问题和矛盾，这种问题和矛盾又必 在西方哲学思维范式内对其进行了最为彻底的颠覆。叔本 须消融于其他概念中。在这种概念逻辑的演进过程中，固然 华认为“意志是我真实的自我，肉体是意志的表现。”[3]世界 体现出一种历史感，并“彻底否定了关于人的思维和行动的 的本质并非理性和观念，而是意志和表象，人类根本的部分、 一 切结果具有最终性质的看法”[1]，但很显然，黑格尔所谓的 即意志，是不死的；它借以表现的个