马克思消解国家神话的理论进路.pdfVIP

氟 2007／12 马克 思消 ，C ，H 解国家神话的理论进路 陈 颖 摘 要：在对国家的讨论上，西方学者曾犯有多种错误， 于追究它作为一个政治社会学范畴的近代含义，则“真正的市 其中颇为突出的一个，就是造作了这一政治共同体是“自 民社会只是随同资产阶级发展起来”； 他曾对市民社会的产 足”的、“决定市民社会”的神话。鉴于这种观点是对历史 生进行过探索，认为如同世界上一切事物的产生都有着特定 事实的违背，以及它对现实政治生活造成了严重的影响， 的背景和条件一样，市民社会的产生也有自己的“前提和基 础”，而这就是“简单的家庭和复杂的家庭，即所谓部落制 马克思对这种神话进行了消解并取得了巨大的成功。而 度”；⑧他对市民社会的本质予以了揭示，指出这一人类的交 他之所以能做到这一点，与选择了恰当的理论进路无疑有 往形式尽管“对外仍然要以民族姿态出现，对内仍然需要组成 着直接的关系。这又主要是：将市民社会而非仅政治国家 国家形式”，但由于包括了“各个人在生产力发展的一定阶段 作为认识对象；将政治经济学而非仅法哲学作为工作场 上的一切交往”，即“包括了该阶段上的整个商业生活和工业 域；将实然研究而非仅应然研究作为研究范式。 生活”，因此，它从总体上来说，还是“超出了国家和民族的范 关键词：认识对象；工作场域；研究范式 围”， 等等。不过，以上只是马克思在市民社会研究上所表 中图分类号：AS1 文献标识码：A 现出的最一般的情况。一旦人们深入研读一下他所有的相关 文章编号：100l一490X(2007)12—202—05 论述，就会发现，他的研究具有一个非常突出的特点，那就是 作 者：长沙理工大学政治与行政学院教授；湖南，长沙， 对这一社会的研究从来就不限于它本身，而是还指向了国家。 410076 实际上，也正是因为他并不以论证市民社会这一十八世纪才 被人们正式冠名的、“直接从生产和交往中发展起来的社会组 在近代西方学者编造的各种学术迷信中，国家神话是颇 织” 本身为满足，而是还将探索的目光投向了与之有着内在 为突出的一个。不过，尽管这些学者为此进行的理论活动似 关联的国家，并明确地指出，“这种社会组织在一切时代都构 乎都做到了逻辑自洽，但在马克思鞭辟入里的剖析之下，还是 成国家的基础以及任何其它观念的上层建筑的基础。” 因 暴露出了它们的严重缺陷，成为了人们反思人类在政治理论 此，人们完全可以说，在对市民社会的研究上，马克思不仅表 上的缺失的参照物。 现出了对无论是洛克式、孟德斯鸠式还是黑格尔式的理论架 马克思为什么会取得这样的成就?自然，这首先应归功 构的超越，而且开创了一个不凡的先例。 于他具有相当深刻的识见和极其深厚的学养，但不可否认，与 然则这样说，一个问题很自然地呈现在了人们面前：马克 他选择了恰当的理论进路亦有着直接的关系。实际上，也正 思为什么对市民社会的研究不限于这一社会本身，而是要指 是因为马克思在自己的研究中始终坚持从实际出发，而不是 向国家，或者反过来说，为什么要在研究国家问题时将市民社 像被他批判的西方学者那样，“从思想中，从世界形成之前就 会作为认识对象，而不是就国家论国家。为什么呢?显然，他 永恒地存在于某个地方的模式、方案或范畴中，来构造