论德性 江畅.pdfVIP

2010年0r7月 伦理学研究 Juy．，2010 第4期(总第48期) StudiesinEthics No．4 论德性 江 畅 (湖北大学哲学学院湖北省道德与文明研究中心，湖北武汉430021) [摘要】 德性是人优秀品质中的一种，是由理智或智慧在正确道德观念的前提下根据有利于具有者 和他活动于其中的共同体及其成员更好生存的根本要求培育的，通常以心理定势对人的活动发生作用并使 人的活动及其主体成为善(好)的道德意义上的善(好)品质，即道德的品质。它具有指向性、意向性、多维 性、统一性、稳定性和普适性等主要特征。德性从直觉的层次看是社会道德要求的内化，但从批判的层次上 看则根源于人更好生存的需要。德性一般都体现为德目或德性要求，因而具有规范性，但德性规范是构成性 规则，与作为规范性规则的道德规范有所不同。 [关键词】德性智慧品质道德规范 [中图分类号】B82—052 [文献标识码]A 我国当代伦理学界和思想教育研究领域一直都十分重视 家对德性作过许多阐释。通过对德性原初含义、古希腊哲学 人们的道德品质(品德)研究，但近一些年来伦理学界对德性 家和当代伦理学家对德性阐释的考察，可以发现虽然对德性 或美德的重视在很大程度上是受当代西方德性伦理学兴盛的 的理解和阐释不尽一致，但也有一些共识。如：德性不同于一 影响。德性问题是一个极其复杂的问题，研究者见仁见智。 般行为习惯的意向或品质特性；德性是公认为好的、优良的或 本文试就德性的本性、特征、源泉及其与道德规范的关系、形 值得赞扬的品质；德性不与生俱来的，也不是自发形成的，而 成发展过程提出一些初步的想法，以就教于学界同仁。 是在环境的作用下通过智慧选择形成的；德性不只是体现在 行为方面，而且体现在认知、情感、意志等活动及态度方面。 一、德性的本性 根据这些共识，我们就可以大致上把握德性的一般含义。这 在中国，“德性”的字面意义是具有“德”的性质，说“德性 里，我们以这些共识为基础对德性作出这样的规定：德性是人 的品质”，就是说品质具有“德”的性质。我国传统文献中， 优秀品质中的一种，是由理智或智慧在正确道德观念的前提 “德”这一概念使用频繁，但“德性”一词使用较少。当代中国 下根据有利于具有者和他活动于其中的共同体及其成员更好 学界使用“品德”一词很多，主要是指道德品质。在西方，德性 生存的根本要求培育的，通常以心理定势对人的活动发生作 (virtue)这个词，有两个来源：一是源自拉丁文的virtus，表示用并使人的活动及其主体成为善(好)的道德意义上的善 男子气或勇敢。用西塞罗的话说，“德性这个术语是从那个表 (好)品质，即道德的品质。德性是一种善(好)性，是不同于 示男人的词来的；一个男人的主要特质是刚毅。”H1二是源自 行为善的品质善。 德性是一种品质，是人的品质的道德特性或状态。就是 希腊文的arete，在英语中一般被译成virtue，但arete的含义要 比英文的virtue更广，不过virtue更具有道德的意味。对于希说，它是在一定环境下通过培育形成的对认识、情感(包括情 腊人来说，arete除了指我们今天说的德性的含义，还包括其他绪)、意志、行为活动具有稳定的规范和导向作用，并通过这些 各种被看作优秀的性质，如身体的美。正是在这种意义上，可 活动体现出来的意向或心理定势。亚里士多德在分析德性的 以说“速度是马的德性(arete)”，“高是蓝球运动员的德性归属时指出，在心灵中有三种东西，这就是情感、