2017-2018学年高中历史 第1单元 古代历史上的改革(上)单元综合测评 岳麓版选修1.docVIP

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2017-2018学年高中历史 第1单元 古代历史上的改革(上)单元综合测评 岳麓版选修1

单元综合测评(一) (时间:60分钟 分值:90分)1.梭伦“采取曾是最优良的立法拯救国家”对后世影响深远。阅读下列材料回答问题。材料一 因为雅典宪法完全是寡头政治的……所以在群众眼中宪法上最残酷和苛虐的部分就是他们的奴隶地位;当然他们对于每一件别的事也一样感到不满因为他们觉得他们自己实际上什么事都没有参与。亚里士多德《雅典政制》材料二 梭伦说:“——冯俊科《西方幸福论——从梭伦到费尔巴哈》(1)根据材料一概括雅典国家形成初期寡头政治的弊端。结合所学知识指出这些弊端给雅典带来的社会危机。(6分)(2)结合所学知识列举梭伦采取的保护平民有限政治权益的措施。(4分)(3)根据材料二分析梭伦无法达到改革目标的根本原因并指5分)【解析】 第(1)问的第一小问可归纳材料一的核心思想抓住材料的关键信息如“奴隶地位”“他们觉得他们自己实际上什么事都没有参与”等;第二小问从政治、经济等角度归纳总结。第(2)问实际考查梭伦改革的具体措施回顾所学知识作答即可。第(3)问的第一小问要运用阶级分析法从平民与贵族阶级利益的矛盾进行分析;第二小问要结合梭伦改革的措施总结其积极影响主要从公正与法治两个角度进行归纳。【答案】 (1)弊端:平民受到奴役;平民缺乏政治参与权。社会危机:导致贵族与平民、贵族与新兴的工商业奴隶主之间矛盾的激化;社会动荡不安阻碍经济发展。(2)颁布“解负令”;财产等级制;创立四百人议事会和公民法庭。(3)根本原因:阶级利益的对立。观念:公正观念;法治观念。2.梭伦改革的重要着力点之一是调节各阶层的政治权力。阅读下列材料回答问题。材料一 改革以前的雅典是贵族的寡头专政平民不仅无权议政而且处于债务奴役——顾准《希腊城邦制度》材料二 梭伦还必须面对雄心勃勃的新贵——那些人来自平民家族对所谓“好父亲”集团的世袭贵族垄断特权耿耿于怀。波默罗伊《古希腊政治、社会和文化史》材料三 (梭伦)仍然把保卫法律的职责授予阿勒俄琶菊斯议会(长老会议)这个议——亚里士多德《雅典政制》(1)根据材料一并结合所学知识指出梭伦为实现“在公民大会中也听得到他们的声音”所采取的措施。(4分)(2)材料二中的“新贵”指的是哪个阶层?根据材料二、三并结合所学知识从权利分享和转移的角度指出梭伦是如何缓释他们的“耿耿于怀”的。(6分)(3)综合上述材料并结合所学知识从权利分配的角度说明后世“民主制度的拥护者和反对者都拥戴梭5分)【解析】 第(1)问依据材料关键信息可以得出正确结论如依据材料“现在在公民大会中也听得到他们的声音了”可知平民获得了参政、议政权;依据以前“处于债务奴役的状态”现在可以参政可知是废除债务奴隶制的措施。第(2)问依据“新贵——那些人来自平民家族”可知是指新兴工商业者;缓释他们的“耿耿于怀”是指他们要求获得更多的政治权利结合所学知识回答即可。第(3)问首先理解“拥护”是指改革打破了贵族对特权的垄断反对”是指他的改革不彻底然后依据改革【答案】 (1)废除债务奴隶制让这部分平民获得人身自由;使他们能够参加公民大会获得议政的权力;赋予他们选举权(或表决权)。(2)阶层:新兴的工商业奴隶主阶层。缓释途径:确立财产等级制度;设立四百人议事会;部分司法权转移到公民法庭;最高决策权转移到公民大会和四百人议事会。(3)理由:拥护者梭伦改革打破贵族对政权的垄断使平民获得参与国家政权的权利(或为雅典民主政治奠定基础)。反对者梭伦改革保留了贵族的一些特权(或贵族政治没有彻底3.阅读下列材料回答问题。材料一 最能体现人民权威的改革是克里斯提尼创立的“陶片放逐法”又称“贝壳放逐法”。如下图: 材料二 雅典公民认为如果某人危害城邦利益就把他的名字写在陶片上当写有某人名字的陶片达到一定数量时他就要被放逐国外这就是所谓的“陶片放逐法”。材料三 梭伦(1)“陶片放逐法”实施的目的及意义如何?(6分)(2)“陶片放逐法”的实施有何特点?对我们今天的社会主义民主建设有何借鉴意义?(5分)(3)根据材料三说明梭伦这样做的目的。体现了他的哪些优秀品质?(4分)【解析】 第(1)问陶片放逐法”的目的是防止独裁势力建立独裁统治2)问陶片放逐法”简洁易行保密性强;“借鉴意义”可从加强对政府监督角度回答。第(3)问梭伦是为保全国家和自己的声誉。【答案】 (1)目的:防止独裁势力建立独裁统治确保民主政治的长期存在。意义:有利于雅典民主政治的稳定发展。(2)特点:简洁易行适应性强;保密性原则有利于保护当事人。借鉴意义:拓宽民主监督的途径加强民众对政府的监督。(3)目的:保全国家保护自己的声誉。品质:立法为民、坦荡无私、献身民主政治建设的精神。4.阅读下列材料回答问题。材料一 唐代有关均田制的法令:凡天下丁男给田一顷……所授之田十分之二为世业(又称永业)余以为口分。《唐会要·租税》凡授田先课后不课先贫后富先无后少

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