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“离骚”释义综述 　　摘 要：《离骚》是我国伟大诗人屈原的代表作，是我国文学创作浪漫主义传统的滥觞，和《诗经》一起构成了影响中国文学形成、发展的“风骚”传统。自《离骚》成诗之日起，关于诗题真正含义的讨论便正式开始，众说纷纭，莫衷一是，据统计，竟有66种不同的说法。周建忠先生《题义解说类览及反思》一文，分27类，对这些说法进行了归纳，整理，并在“反思”一部分，提出了精辟的见解。本文在已有学者整理的基础上，将有史以来，对离骚二字的研究进行综述，将各种说法分为4类：一，遭遇忧患；二、离别忧患；三，意同牢骚；四，其他说法。 　　关键词：“离骚”；遭遇忧患；离别忧患；意同牢骚 　　中图分类号：I207 文献标识码：Ａ 文章编号：1005-5312（2011）33-0002-02 　　一、遭遇忧患 　　 刘安《离骚传》说：“屈平疾王听之不聪也， 谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁 幽思而作《离骚》，离骚者，尤罹忧也。” 　　 西汉司马迁在《史记?屈原贾生列传》中援引了刘安的说法：屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思，而作《离骚》。离骚者，犹离忧也。并进一步解释说：屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎?屈平之作《离骚》，盖自怨生也。司马迁认为，屈原做《离骚》原因就是“怨生”，并将离骚解释为“离忧”。 　　 东汉班固在《汉书?离骚赞序》中继承了司马迁的观点：“离，犹遭也。骚，忧也。明己遭忧作辞也。”这是对含义的解释，同时在《汉书?艺文志》，班固还进一步用先秦时期事例将离骚解释为“离谗忧国”：“大儒苟卿及楚臣屈原，离谗忧国，皆作赋以讽。” 　　 唐代颜师古在《汉书?贾谊传注》，进一步将骚解释为“忧动”，那么离骚的涵义就是遭遇了忧愁，忧动：“离，遭也。忧动日骚。遭忧而作此辞。” 　　 南宋吴子良《林下偶谈》从训诂的角度解释了离骚二字为遭遇忧患：“太史公言，《离骚》者，遭忧也。离训遭，骚训忧。” 　　 南宋朱熹在《楚辞集注》中发挥了这一观点：《离骚》“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。”云：“言与世已不同矣，则但可屈心而抑志，虽或见尤于人，亦当一切隐忍而不与之校。虽所遭者或有耻辱，亦当以理解遣，若攘却之而不受于怀”。 　　 元代熊太古《冀越集》：“屈原作《离骚》，以寓忠君爱国缱绻不忘之义。” 　　 清代钱澄之《屈诘》继承了颜师古的观点，将忧动做了进一步的解释：“离为遭，骚为扰动。扰者。屈原以忠被谗，志不忘君，心烦意乱，去住不宁，故日骚也。” 　　 清代戴震《屈原赋注?屈原赋音义》：“离，犹隔也，骚者，动扰有声之谓。盔遭谗放逐，幽忧而有言，故以《离骚》名篇。 　　 清代何焯《仪门读书记》日：“赁生日：屈原被谗放逐。作《离骚赋》。” 　　 清代梁章钜《文选旁证》：“《汉书?贾谊传》云：被谗放逐，作《离骚赋》。同时在《地理志》亦云。屈原被谗放流，作《离骚》诸赋，以自伤悼。” 　　 清代段玉裁在《说文解字注?六书音韵表》中，认为“骚”与“忧”同部，进一步论证了颜师古和钱澄之的观点：“《屈原列传》日：《离骚》者，犹离忧也．此于骚古音与忧同部得之。” 　　 清代刘永济在《屈赋音注详解》中发展戴震的说法：“离，隔也；骚，扰也。遭谗离隔，心中扰动不安。” 　　 近人朱季海《楚辞解故》、聂石樵《楚辞新注》、姜书阁《先秦辞赋原论》、金开诚《屈原辞研究》、《楚辞选注》等皆从此说。 　　 还有一些学者从遭遇忧愁这一观点进一步分析，指出了“离骚”的涵义实在遭遇忧愁之后抒发忧愁：杨柳桥认为，“离”字有“发抒”、“陈布”的意思，所以“离骚”即是“舒忧”、“陈忧”。 　　 龚维英认为离骚即“陈述自己的忧愁”。 　　 李星认为， 离骚就是“抒君臣分离遭罹忧患之情”。 　　 睢宽认为，“离骚二字，义同书愤”。 　　 张玉玲认为，“离骚”就是“陈述世路的艰难”。 　　 这些说法在在对“离”的解释上，多把其解释为“遭遇、抒发、陈述”之意，而对“骚”的解释则有的认为是屈原自身不被重用的忧愁，有的解释为“民生之多艰”总之，大同小异，可以与“遭遇忧愁”归为一类。 　　二、离别忧患 　　 王逸在《楚辞章句?离骚经序》中说“离，别也，骚，愁也。经，径也。言己放逐离别，中心愁思，犹依道径以风谏君也。”把“离骚”解释为“别愁”。 　　 《国语?楚语》“德义不行，则迩者骚离，而远者距违” 韦昭注日：骚，愁也。离，畔也。’盖楚人之语自古如此。” 　　 宋代项安世说：“《憷语》伍举日：‘德义不行，则迩者骚离，而远者距违。’指出“盖楚人之语自古如此，屈原《离骚》必是以离畔为愁而赋之”。 　　 明代汪瑗在《心睦辞集解》中也赞同了王逸的观点，同时对班固、颜师古和钱澄之的观