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“符号时代”的全面来临 　　摘要:法国当代著名的哲学家和社会学家让?鲍德里亚结合了罗兰.巴特的符号学思想以及列斐伏尔的日常生活批判理论和德波的景观社会批判思想,从对符号学路径的解析形成了他别具一格的符号消费理论,对西方社会生活以及目前中国以市场经济为最终目标的社会主义建设都起着巨大的影响和作用。因此,有必要对其做一番探讨和研究。 　　关键词:让?鲍德里亚;符号消费;物品 　　中图分类号:I106文献标识码:A 文章编号:1005-5312(2010)17-0057-02 　　 　　鲍德里亚在《消费社会》一书开头部分中对现代社会中存在着的物品之丰盛现象所进行的描写,充分体现了鲍德里亚力图“从物的消费进人到符号消费的领域,建立以符号消费为主导的符号政治经济学体系”,他和马克思一样,都是从生产中的物品着手由此开始了对消费领域的研究。他不仅看到了物和商品对人的驾驭和异化,更看到了人们对物品的消费中实际上蕴藏着更深层的是一种“符号”消费。于是,他从物的消费进入到了符号消费的领域,从而建立起了以符号消费为主导的符号政治经济学。也正因为如此,奠定了他在西方学术界的崇高地位并引起了西方思想家的极高重视。仔细研究鲍德里亚的符号消费理论以及他在研究这一理论时的出发点和具体环境,我们不难发现,他的这一理论正是结合了由索绪尔到罗兰.巴特的符号学思想以及其导师列斐伏尔的日常生活批判理论,后来甚至还融合了居伊?德波的景观社会批判思想。 　　一、符号消费的理论根源以及社会背景 　　二战以后,伴随着新科技革命的到来,西方社会的基本结构发生重大变迁,社会大生产时代渐渐地进入到了一个消费时代,人类社会的经济结构和生活方式以及文化层面都发生了很大的变化,促使西方学术界的理论家们提出全新的理论来研究社会条件和日常生活的一系列变化,从而揭示现代西方社会结构与变迁所产生的诸多现象,特别是西方社会从工业社会向后工业社会的转变,不仅使劳动和生产的性质发生了变化,更影响了大众的日常消费领域,促使理论家们去研究消费、时尚、传媒等社会现象,鲍德里亚就是其中之一。他提出的符号消费思想另辟蹊径,不同于当时众多研究消费的思想家。他的理论开始于其著作《物体系》中对物的研究,他认为当代西方社会成为“消费社会”的一个重要原因就是物从本身上的满足人们日常生活的基本需要变成了符号,从而使一般意义上的消费演变为符号消费。 　　“符号”一词最早出现在索绪尔的《普通语言学教程》一书中,他是这样写的,“可以设想有一门研究社会生活中符号生命的科学……我们管它叫符号学。它告诉我们符号是由什么构成的,受什么规律支配。因为这门科学还不存在,我们说不出它将会是什么样子,但是它有存在的权利,它的地位是预先确定了的。”索绪尔之所以做出这样解释,是为了说明语言系统中的随意性。而后来巴特通过对这一思想进行研究认为,除了人类语言之外还存在着某种广泛性的符号系统,因而符号学要深入到跨语言领域。由此揭示出了一切符号制度的共同规律,揭示出人类社会无处不在的、形形色色的符号体系。在他的大众文化批判中,更关注资本主义社会运行中物的存在问题,特别是某些在目前社会越来越占据重要地位的文明产物―符号文化,例如娱乐、艺术、广告等。他进一步把符号学中的语言学理论扩大到整个符号领域,开创出一种真正的社会符号研究。按照这一理论,我们透过被异化消费虚化后的物的背后,看到是一个“物一符号”,这种被提炼出来的符号在现实世界中不断被创造出其所具有的象征意义。显然,我们可以从鲍德里亚的符号消费理论中看到巴特这一符号学思想的影子。 　　鲍德里亚的导师列斐伏尔的日常生活批判理论对他产生的影响也是不容忽视的。列将鲍德里亚的研究视野引入社会学领域,使其目光不仅仅局限于经济领域,而且转向研究与人们息息相关的日常生活在新的条件产生下的变化。新资本主义时期的到来,资本主义的对工人的操纵已经从生产领域逐步转移到了人们的日常生活领域。由此,列斐伏尔认为社会的研究对象已经从机器大生产领域进入到日常生活,因而哲学的侧重点也必须转向日常生活批判。他用马克思的独特视角和批判理论,寻求着对日常生活的批判的分析,他对日常生活是这样认为的:“日常生活在某种意义上是一种剩余物,即它是被所有那些独特的、高级的、专业化的结构性活动挑选出来用于分析之后所剩下来的‘鸡零狗碎’,因此也就必须对它进行总体性地把握。而那些出于专业化与技术化考虑的各种高级活动之间也因此留下了一个‘技术真空’,需要日常生活来填补。显然,这里他所关注的绝不是一般意义上纯粹的日常生活,而是当时社会背景下的整个西方现代社会意义上的日常生活。列斐伏尔作为鲍的直接导师,他的这一理论对鲍德里亚的影响是不容小觑的,也正因为如此,才使得鲍德里亚的研究视野进入了日常生活中的消费领域。 　　法国“情境主义者”德波所创建的社