《尔雅#8226;释诂》疑义发微.docVIP

《尔雅#8226;释诂》疑义发微 　　摘 要： 《释诂》是《尔雅》中较重要的一篇，历代注解较多。本文采用札记形式，对《尔雅?释诂》篇中有疑义的部分，结合历代代表性注解进行补充、考证，或提出的新见解。 　　关键词： 《尔雅?释诂》 疑义 管见 　　 　　《释诂》是我国第一部综合性辞书《尔雅》的第一篇。历代关于它的注解著作卷帙浩繁，各家解释各异。并且该篇中包含大量有关训诂学的方法、术语、内容，同训、互训、递训、反训、申训、声训、义界等方法到处可见，古今异语、同实异名、方言俗语、引用文献也比比皆是。又加上《尔雅》所释词语大抵是上古词汇，与现代词汇差异较大，故往往使读者生疑。以下是笔者在读《尔雅?释诂》及历代注解时，以札记形式对其中令人生疑处的管窥之见，请读者和方家指正。 　　夏，大也。 　　黄季刚先生《尔雅音训》：“夏通作假。” 　　林案：《说文》：“嘏，大远也。”《释诂》同条：“假，大也。”“嘏，大也。”《说文》：“假，非真也。”“一曰至也。”是“假”为大义时亦为“嘏”的假借字。故“夏”字当通作“嘏”。 　　又，“夏”可假借为“暇”。李富孙《易经异文释》卷四《灵台碑》云：“‘日稷不夏’，今《尚书》作‘暇’。”《毛诗古音考》：“暇音甫。”《释诂》：“甫，大也。”暇亦转训为大。可备一说。 　　濯，大也。 　　王?]运《尔雅集解》：“翟行为?S。濯?S或作洮跳。守祧亦为守濯。兆乃有大义耳。”又：“《诗》：‘濯征徐国。’濯即逖也。狄、翟同用。远大为逖。字又通卓。棹、??是也。卓从匕、早，明大之义。” 　　林案：王说是。补一例，《读书杂志?史记第五?屈原贾生列传》：“‘濯、淖、?@、泥之中’念孙案：濯、淖、?@、泥同义。是濯、淖皆?@、浊之名。”浊，渎也。大水之通称，如“四渎”。?@，小池。“于”有大义，反训为小。“淖”有渊深之义。是皆有大义。 　　骏、京、淫、甫、景、?y，大也。 　　《说文》：“骏，?R之良材者。”“京，人所???^高丘也。从高省，ㄧ象高形。”“淫，一曰久雨??淫。”“甫，男子美称也。”“景，光也。”“至，（按王引之《经义述闻》?y当作至）鸟飞从高下至地也。” 　　林案：《诗经》：“骏命不易。”《毛传》训“骏”为“大”。《左传》：“莫之与京。”杜预训“京”为“大”。《释诂》：仪、若、祥、淑、鲜、省、令、类、攻、?Y，本意均非善而能训为善义。古人言羊大为美，美人为硕人。将高貌、广貌、美貌、多貌、久貌、明貌均训为大。宜义、顺义、吉义、清义、明义、肖义、工义均训为善义。 　　是古人将形容词泛化类属，类同义通。不必辗转通假它字而训。 　　般，乐也。 　　郝懿行《尔雅义疏》：“般者，?c之假音也。”《说文》：“?c，喜乐貌。” 　　林案：郝说通。然先秦典籍不见“?c”字。般，又可假音于便。《说文》：“便，安也。”安乐之义。《孟子》：“今国家间暇，及是时，般乐怠敖，是自求祸也。”又：“般乐饮酒，驱骋田猎，后车千乘，我得志弗为也。”皆应取安乐之义。 　　肇，谋也。 　　郝懿行《尔雅义疏》：“肇者，《释言》：‘曰，敏也。’敏之谋也。”又“谋、敏古音相近。”是以见通。黄季刚先生《音训》：“肇正作□。”《说文》：“□，卜问也。从卜召声。”是与肇古音同部。《广雅》：“□，卜也。”先秦典籍未有用此字。 　　林案：郝说辗转相训，亦通。“□”于经典中当作“繇”。“繇”今音“咒”，古与“肇”音近。有卜辞之义，活用作占卜。《文选?典引》：“又悉经五繇之硕虑矣。”蔡邕注：“繇，占也。”《左传?闵公二年》：“成风闻成季之繇。”洪亮吉引服虔云：“繇，抽也。抽出吉凶也。”是其证。占卜有谋义，“肇”通作“繇”。后由占卜义引申为谋义。 　　戛，常也。 　　邢《疏》：“谓常理法也。” 　　林案：《说文》：“戛，□也。从戈从□。”又：“据，□?币病４邮志由?。”“戛”与“据”音同义通。《广韵》：“据，依也。”所依据者为常。“戛”假借为“据”，有常义。 　　又，“戛”、“?y”古音同部。《释诂》：“?y、遵、率、循、由、从，自也。”《玉篇》：“?y，循也，述也。”所循述者亦有常义。“戛”亦可假借为“?y”。 　　粤、于、爰，曰也。 　　邢《疏》：“‘粤于’至‘于也’。释曰：皆谓语辞发端，转互相训也。”刘淇《助字辨略》：“《史记?周本纪》：‘粤詹雒伊，毋远天室。’此粤字在句首，发语辞也。”朱骏声《说文通训定声》：“爰，假借为粤、为曰，皆发语之词。” 　　林案：古今典籍解释及小学虚词书皆以为“粤”、“于”、“爰”发语辞，无实义。 　　《说文》：“粤，亏（亏即于）也。审慎之词者。从亏从?q。”又：“爰，引也。从□从于。”两字当有取于“于”义。或曰，“爰”、“元”叠韵，“元”训为大。又《尔雅》：“宇、?，大也。”《说文》