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从《学记》教学思想看现代语文教学 　　摘要:《学记》是我国古代最早的教育专著,它揭示了教学活动的本质规律,奠定了中国古代教育教学理论的基础,系统的论述了教育制度、教育目的、教学理念、原则和方法等内容,对当今语文教学有许多值得继承、借鉴之处。 　　关键词:《学记》;语文教学;教育理念 　　中图分类号:G40-01文献标识码:A文章编号:1005-5312(2010)04-0081-02 　　 　　一、《学记》的教学思想 　　 　　(一)尊师重道的教育理念 　　《学记》体现了儒家“入世”思想和为统治阶级服务的教育理念,认为统治者要治理好一个国家首先要重视教育:“建国君民,教育为先”。《学记》认为只有真正尊重老师,“道”才能为人所尊信,“道”为人尊信后民众才知道治学。其实,这是借“尊师”来“重道”,尊师打上了封建统治的烙印。 　　(二)环环相扣的教学原则 　　《学记》中记载了很多教学原则,其中比较重要的有:“教学相长”、“长善救失”、“启发诱导”和“藏息相辅”。 　　1.教学相长。教学相长是《学记》中关于“教”与“学”二者关系的描述,认为“教”和“学”是相互促进,相辅相成的关系。 　　《学记》有载:“虽有佳肴,弗食不知其旨也。虽有至道,弗学不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。”意思是说:正如好吃的佳肴,如果不去品尝就不知它的味道鲜美;有好的道理,如果不去学习就不知它的好处。所以人们通过学习才能发现自己的不足,才能够自我反省,更加进步;通过教学才能发现困难,奋发图强。 　　教学作为一种社会性行为,是师生间交流的过程,这就要求教学者在将自己已有知识经验传授给学习者的同时,还要实时的了解学习者的问题所在;有些情况下老师对一些问题同样很陌生,师者传道授业的责任便会促使他们去努力学习来解答学生的疑惑。所以很显然,这种教学过程产生的结果就是教与学的相互促进。 　　2.长善救失。《学记》中有“学者有四失,教者必知之。人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。此四者,心之莫同也。知其心,然后能救其失也。教也者,长善而救其失者也。”的记载,认为学习者经常会有四方面的不足和缺点:有的学生贪多,造成所学知识不能够很好的理解消化;有的学生学习面太窄,所学知识太寡陋;有的学生对待知识浅尝辄止,不能进行深入的探讨和研究;有的是在学习过程中遇到困难就裹足不前。 　　唯物辩证法告诉我们,任何事物都有其正反两个方面,即积极和消极这两部分,学生作为一个人,同样具有优缺点,老师要做的就是准确的发现学生的长处和不足,对于不足,要根据学生的自身情况进行引导和疏通,促使其向好的方面转变。对于原有的优点,更是要给予充分的肯定和表扬,使它们在学生的学习和生活中发挥更大的作用。 　　3.启发诱导。启发诱导原则是《学记》中最基本的一条原则。《学记》认为“君子之教,喻也”,就是说在教学中要善于引导学生去思考,帮助学生开拓思维。在教学中遵循启发诱导原则要充分理解和把握“道而弗牵,强而弗抑,开而弗达”这三条要求和“不愤不启,不悱不发”两个时机。 三条要求是指:在教学中,要积极引导学生而不是逼迫牵制学生,要激发鼓励学生而不是去压制他们的思想,搞教师话语霸权、一言堂等,要开拓学生思维而不是代替学生思考,不能直接告诉学生标准答案了事。两个时机是指:教师要抓住启发诱导学生的最佳时机,当学生有了强烈的求知欲望积极思考问题时,就要进行启发,当学生想说但又不知怎样表达时,就要进行诱导。 　　学生要掌握的不仅仅是丰富的经验和知识,更重要的是完善自己的认知结构,实现能力的提高。要做到这一点,单单将知识灌输给学生是不可能做到的,只有通过鼓励学生独立思考,让他们在发现问题,研究问题和解决问题的过程中才能实现 “智”的飞跃,而不仅仅是“知”的增长。 　　4.藏息相辅。《学记》中藏息相辅原则充分论证了学生“正业”与“居学”的关系。《学记》认为,学生在学校进行以教师为主导学生为主体的课堂学习,即“正业”,回到家里,进行课外活动和家庭作业的练习,即“居学”。学生通过“正业”的学习和“居学”的锻炼,可以掌握知识,陶冶身心,提高素养,丰富学问。俗话说“活到老,学到老”,这就是说学习不仅仅是在学校、在课堂那一时一地的事情,它应该贯穿于整个人生,这就要求我们具备独立学习的能力和持之以恒的意志,“藏息相辅”正是培养这种能力和意志的很好方法。 　　(三)辩证统一的教学方法 　　《学记》结合当时的实际情况有针对性的论述了教学中的一些缺点和不足,对教学中存在的只注重知识的背诵、灌输,不注重启发学生积极思考的不良教学行为提出批判,同时给出了切合实际、行之有效的教学方法。主要有以下四种: 　　1.讲授法。教学离不开讲解,教师