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及魏树人先生对谈太极研习(上) 　　近年来，党中央、国务院高度重视“健康中国”建设。习近平总书记多次强调，“没有全民健康，就没有全面小康”。2016年，《“健康中国2030”规划纲要》发布，将推进“健康中国”提到了新的高度。为适应“健康中国”的建设要求，湖南省在2016年召开的省十一次党代会上提出，要把人民健康放在优先发展的位置，奋力推进“健康湖南”建设 2015年，湖南省政协副主席欧阳斌曾就在全民健身运动中加大推广普及武术、太极拳的力度提出8点建议，获得时任省长杜家毫的肯定和批示。每年4月的最后一个星期六，是全世界太极拳爱好者的“世界太极日”，为此本刊特辟“太极对谈录”栏目，刊发系列文章，以飨读者 2010年3月1日下午，北京昌平区北七家镇魏家，魏树人与欧阳斌谈研习太极真谛 用心体味拳术奥妙 欧阳斌（以下简称欧阳）：我练拳主要是养生。今天来，先把老六路的前面几个动作演示一下，再请您指教。行不行？ 魏树人（以下简称魏）：可以 [欧阳斌演练杨氏太极拳（老六路）第一路] 魏：好，?了多长时间？ 欧阳：将近三个月 魏：你可能原来学过太极？ 欧阳：1989年我在中央党校学习时，曾经学过一段，但是没有学下去，只初步了解一点点。真正学，是这次从老六路开始 魏：很有心得体会。你的拳术根据太极的要求，在静的方面做得很够。因这个太极拳术是偏于养生，也就是说太极爱好者对太极的追求是建立在养生方面的。也正是这个八十九式，是汪永泉老前辈从杨家得来的东西。太极拳法中说“招”和“术”，其中“术”是偏于养生的。在养生方面，“术”是属于神意气。尤其意、气内功最终目的就是要精神提得起 神是一种奥妙，按吴图南先生所说，神是精与气的化合。但并非像有些宣传所说的――神近乎迷信。神的方面是出于一种灵感的出现，这个灵感就是对事物的一切都能分析得特别明了清晰 比如像流传很久的太极拳说法是运用在心，实际上不是运用在心，还是需要用脑子去想象。因为太极拳的神意气，意是首先出来的，拳术上的运用在心，是指出拳必须是以意来领。意是心意之意，就是从无到有。意处于人之正中，就像是佛教的佛祖心中坐的感觉。这种感觉是间断出现的，它是基于“空” “空”的前提是什么呢？是“静”，就是在初学太极拳的时候，必须用心领会“空”。当练到一定时间的时候，一定要认识到运用在心，还是你脑海中对拳艺的记忆，这就是有意出无意 灵感这东西目前在科学上还解释不透，所以要知道，运用在心必须初步认识“空”。目前你还是有意去记忆，没有到运用到心，也就是拳书中常说的“脱规矩就是更好地守规矩”，要求就是“无意出真意”，也就是前面所说的灵感 那么说现在第一步要做到的，就是怎么去心静。刚才已经说了，心静不是用脑子去想，而是凭着逐渐无意形成一种意领，也就是拳谱中明确指出的“凡此皆是意”。不是形，也就是说重意不重形体，这才能把阴阳摆平了，才能进入“体”跟“用”。既然能够在“体”，即“招”中能得到“术”，那么在“术”中又有“招”，这就是招中术，术中招，也就是所谓的双修 往往太极拳是偏于形体的锻炼，那么形体的锻炼与“以意领形”到底有什么区别呢？以意领形才能够出现意先呈现，然后你在长时间练习中无意之间出现太极拳的内气，也就是说太极里气体的出现是由于“意”转向无意出真意，这个气才会出现 意能囊括气，气能与意合才称作意气之功。长期意领气催才能得到意气内功产生的奥妙，就是神。每个人的身体都隐藏着这种奥妙，但怎么利用？这是一个问题 欧阳：我看您家挂着一幅字“志无盈求，事无过用，和而不同，为而不争”，其中“和而不同”是孔子的，“为而不争”是老子的话，前两句该如何解读 魏：一切的事情也就是老子所说的，到最终都是无不为。对事物的看法不是有目的地去做，而是无意为之。联系这句话来说，无意之中的判断，即我早就看到这件事必定会出现，事情出现就提前知道它好的一方面，避免它坏的方面，也就是老子所说的“无我无为”。对所有的事物没有过多的要求，自然形成的，如同太极拳的恰到好处。因为没有什么要求，所以就不会过，太极中也有这种情况 拳谱中说，无过不及，尤其是王宗岳老先生。那么到底是无过呢？还是做到不及？一般提到这句话就说明做过了，就是有求了；不及的方面，就是恰好的方面，就是做得太多了，没有用简单方式囊括关键问题，没有分清哪些有内在的联系。实际上从文字上看，好像都是千篇一律了。所以太极的修炼方式方法，不脱离老子、墨子等先贤的说法，是集于各先人的看法 入静方知动之奇 欧阳：以我刚才演练的一路来看，您对我有什么指教？ 魏：刚才你走（练）了一路，思维和领会还是比较快的。拳谱中有一段话，完全以形体的锻炼是一九，九阳一阴，也就是说偏于力气（这个气不是以后我们所说的太极拳的气）的