《马克思主义基本原理》教学重点研究.ppt

一、教学重点 （一）马克思主义是科学 “概括地说，马克思主义是由马克思、恩格斯创立的，为他们的后继者所发展的，以批判资本主义、建设社会主义和实现共产主义为目标的科学理论体系，是关于无产阶级和人类解放的科学。”（《马克思主义基本原理概论》，2015年修订版 ，第2页 。） 1．科学是什么与什么是科学 （1）科学是什么 第一，狭义上说，科学是指近代数理实验科学。 第二，广义上说，科学是认识（活动）及认识的成果即知识、知识体系 。 进一步说科学是正确的认识、正确的知识、知识体系 。 （2）什么是科学 我们常说自然科学、社会科学和思维科学，又说人文社会科学。上世纪80至90年代，钱学森曾建构了一个包括马克思主义哲学在内的十几个门类的科学系统。 不能把科学仅仅归结为数理实验科学。 2．马克思主义是什么科学？ 马克思主义不是数理实验科学。马克思主义属于人文社会科学 。 事实上，随着科学的分化和发展，科学的门类越来越多。科学反映的客体对象是无限多样的，人的实践是无限多样的，人的认识活动及其成果必然也会无止境地发展。考察科学变化发展的历程，可以得出这样的看法：凡是通过实践正确认识客体的知识、知识体系，都属于科学。 3．讨论否定马克思主义不是科学的两种观点 （1）以哲学命题不能证伪来断定马克思主义哲学不是科学。 科学界从来就不承认以命题能否证伪作为区分科学与非科学的标准。（卡尔·波普尔认为，非科学的本质不在于他的正确与否，而是在于它的不可证伪性。数学、逻辑学、马克思主义不可证伪，属于非科学。） 某种知识体系的正确与否，要经过反复实践的检验和证实。 马克思主义哲学是实践证实的正确的知识体系，它是一门科学。（明确的对象、实践证明的一系列原理、合逻辑的思想体系和同行公认。） （2）“哲学无定论”是定论吗？ 1946年，贺麟在《论哲学纷无定论》一文中指出，哲学与科学不同，哲学无定论。该文认为： 人的立场、方法、知识水平不同，因此 “仁者见之谓之仁，智者见之谓之智” 。 “科学上的问题每每只涉及部分，本身是可以有定论的解答的。而哲学上的问题，每每涉及全体、根本，难于得到解答，更难于得到有定论的解答。” （贺麟：《文化与人生》 商务印书馆，第274-275页。 ） 哲学所重视的是思想的训练、理智的活动和智慧的追求，而不是要得出一个确定的结论。（哲学是智慧，不是知识 。） “哲学无定论” 不是定论 ①认识活动的不同主体都有不同的立场、方法、知识水平。 ②无限、一般在有限、个别中，可以从有限、个别认识无限、一般。 ③哲学有对象，就有对对象的认识，认识的结果就是知识。有知识就有是非。经常说哲学是智慧、方法、信仰，实际上这三者都要以知识为前提和基础，是从知识转化而来的。 “哲学无定论” 不是定论 同任何观点一样，哲学观点也是确定性与不确定性的统一。 笼统地说哲学无定论不符合实际。应具体说明什么哲学无定论。更应分析什么哲学中的什么观点无定论。还要讲清楚这个哲学观点过去无定论，现在已有定论了。现在无定论的哲学观点，也不能说将来无定论。 “哲学无定论”的实质是不可知论 。“哲学无定论”认为哲学的对象是无限、一般，以主体有限的生命及能力，无法认识，与庄子同。认为世界的整体不可知戓“物自体”不可知，与康德同。 4．马克思主义哲学是实证科学 唯物史观是关于“现实的人及其历史发展的科学”（《马克思恩格斯选集》第4卷，第241页）。它是 “描述人们实践活动和实际发展过程的真正的实证科学” 。（《马克思恩格斯选集》第1卷，第73页）。 在马克思恩格斯看来“实证”就是用经验观察的方法来确认现实的人及其实际活动过程和结果或揭示生产决定交往形式。 马克思主义哲学既思辨又实证，这点同自然科学一样，只是思辨性与实证性的程度或比率不同而已。 5．“马克思主义哲学中国化” 马克思主义哲学既然是科学的世界观，就不能说马克思主义哲学中国化。讲马克思主义哲学中国化，就好比讲物理学、化学中国化，逻辑上是不通的。 物理、化学等科学实验证明了自然科学的真理性。物质生产活动、处理社会关系的活动等基本的实践活动证明了马克思主义的真理性。马克思主义的科学性同自然科学在本质上是一致的，它们都是经过反复实践证明的科学观点和科学方法 。 5．“马克思主义哲学中国化” 毛泽东为什么改变了马克思主义中国化的说法（《毛泽东选集》第二卷的《中国共产党在民族战争中的地位》一文中，毛泽东把《论新阶段》中的原文“马克思主义的中国化”，改成了“使马克思主义在中国具体化”。） ?决不是为了搞好与前苏联的关系。1952年2月出版《毛泽东选集》第二卷的时期和1938年10月延安时期相比较，究竞哪一时期更应该搞好与前苏联的关系呢? 问题的实质是通过讲马克思主义哲学中国化，为否定马克思主义哲学的基本观