中医如何治未病—培训课件.pptVIP

中医如何治未病？（一） 陈云博士 引言 “治未病”的概念最早出现于《黄帝内经》, 在《素问·四气调神大论》中提出：“是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎”。 “治未病”包括哪些方面？ 一 未病先防 《黄帝内经》开卷首篇道：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆与生乐，起居无节，故半百而衰也。” 黄帝问天师歧伯：上古之人，能活的时间比较长，甚至活了100岁以上还动作不衰；可是现代之人，年过半百动作皆衰，为甚么呢？是时代的不同，还是人们违背了养生之道？ 歧伯回答说：上古的人，懂得天地之间运行的道理，是阴阳谐和的，每个人的命运是有定数的，所以行事都不和天地的正常运行规律相违背，他们的起居作息都“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳”，这样就能肉体与精神都协调一致，而尽终其天年。 可是现代人是怎么养生的呢？ 法于阴阳---不再效法自然界阴阳变化规律生活，阴阳—事物相对，动静、刚柔、虚实、盛衰、张弛、进退 和于术数---违背自然规律，转基因，克隆技术，催熟剂果蔬，激素饲养禽畜； 食饮有节---舌尖上的血腥，色香味美暴饮暴食，滥用补品，喝着塑化剂勾兑酒还慨叹“人生几何”； 起居有常---借白天不醒去逃避衰老，靠夜里不睡来延长生命； 不妄作劳---麻将、游戏、工作狂---过劳死 他们酒醉后肆行房事，纵情色欲枯竭肾精，耗散真气，不懂得保持正气强盛，不善于调养精气，只贪图一时快乐而违背养生的乐趣。 正气存内 邪不可干 那么该如何于未病之时调养身心？ 《黄帝内经*上古天真论》记载“虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来？” 虚邪贼风-四时不正之气 六淫之气 春温 夏热 暑湿 秋燥 冬寒 春不温，阳气不升 冬不寒，流感爆发 夏不热，空调病 虚邪贼风的术数延伸— 从最初对天气现象进行描述自然的概念，逐步被术数化 。 苏东坡曾经作诗“八风吹不动，端坐紫金莲。”“八风吹不动”是说无论人间的贪、嗔、痴、名、利、毁、誉等，还是宇宙之风、四面八方的风都吹不动他， 人在江湖，要面对各种“风”，合理应对，取舍有度，才能保身长全，以养其生。 恬淡虚无 真气从之 恬淡才能从容，虚心方可纳物 “恬”—安静，坦然； “淡”—淡泊，无奢望、无妄念； “虚无”—佛家讲的心无挂碍。 “真气”—人体的元气，生命活动的原动力。 当一个孩子不能恬淡虚无时， 当一个成人不能恬淡虚无时， 精神内守 病安从来？ 精神内守— 精液 男子的各种失精 精是人体之精 精血 各种失血， 津液 腹泻、大汗、尿糖、蛋白尿 神就是生命 “聚精不会神”--注意力极难集中、目光呆滞； 神不内守 “心神不宁”—失眠、烦躁； “神不守舍”--焦虑、抑郁、哭笑无常； “神明扰动”-狂躁，登高而歌，弃衣而走，癫痫 “神出鬼没”--幻觉或妄想， “神衰”（病危）或者”假神”（回光返照）。 于甚深的禅定之中，内守我们的精和神，不丢失内涵，不丢失自我。 致虚极、守静笃 二 治病于初 《黄帝内经》云：“故善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治经脉，其次治六腑，其次治五脏，治五脏者，半死半生也。” 病之始生者浅，则易治；久而深入，则难治。所以我们要特别重视早期诊治。 治皮毛：在一身之表，为人体之藩篱。 外邪—皮表—内传于脏腑： 风寒-感冒-肺炎-心肌炎。 脏腑气血的病变—经络—肌表：“有诸内必形之于外” 肝病-肝掌，黄疸；心脏病-红脸蛋； 五色主五脏病：青主肝病，赤主心病，黄主脾病，白主肺病，黑主肾病。 五色辨病性：青主风、主惊、主寒、主痛；赤主热；黄主湿；白主血虚、主寒；黑主痛、主血瘀、主劳伤 治肌肤： 肤表色斑—肝的疏泄障碍，内分泌问题，体内毒素积蓄 肤表皮损：各种皮肤病 肌部疾病：肌肉疼痛，乳腺疾病、甲状腺疾病，静脉曲张，肌肉萎缩，肌肤干燥甲错。 治经脉：经络者，内属脏腑，外络肢节。 《素问·调经论》：“夫十二经脉皆生其病……经脉之病，皆有虚实”， “五脏之道，皆出于经隧，以行血气，血气不和，百病乃变化