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社会学研究 !#$%
迈向一种关于现代性的宗教社会学
爱尔维优 雷杰 宗教存于记忆 述评
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汲 吉吉
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世纪 年代以来 宗教社会学的理论进展主要在于对经典 世
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俗化 %!’()*+%),+-. 理论的批判 其基调是不再把世俗化与合理化
看作是现代化进程的一体两面 而是以动态的观点
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关注宗教形态的多样性及其变迁 重新勘定宗教在现代社会中的位置以
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及个体与宗教的关系 这就要求发展出新的研究范式 以把握在当代社
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会再生产条件下的宗教事实 /)+,%0*1(+2+1’3 在这方面 卢克曼 4-5
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大体上不出社会建构论 !-.%,*’,+-..+%718 %-+)( ( 现象学社会学和功
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能主义这三条线的纵横交错 相较而言 法国社会学家达妮埃尔 爱尔
维优 雷杰 ! ! 则从阿博瓦克 !
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的集体记忆 理论中汲取资源 开拓了沟
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通宗教研究和一般社会理论的新途径’
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和其他抱有理论雄心的社会学家一样 爱尔维优 雷杰不惮于回到
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宗教 定义这一基本问题上 开启新的争论 在她的成名作 宗教存于
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记忆 中 她针对有关宗教的两类社会学定义提出了批评 一类是流行
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于北美的广义的功能定义 另一类是英伦学者所偏好的狭义的实质定
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