女权主义批评之我见.docVIP

女权主义批评之我见 　　摘 要： 女权主义批评不是具有女性性别的研究者的批评，而是以鲜明的女性主义意识、观念、态度和立场进行的批评活动（包括男性学者），与女性写作一起分享知识禁果，感受文化和历史的压抑，参与她们的反抗，主动疏离主流意识形态，促进女性写作的特殊价值的实现，在批评界发出自己的“有差异的声音”。本文从三个方面进行阐述，分析西方女权主义批评。 　　关键词： 女权主义批评 背景 影响 局限性 　　 　　“女权主义”（feminism）一词，最早出现在法国，泛指女性有关争取与男性同等社会权力的主张，后传到英美，逐渐流行，经日本中介传到中国，定名为“女权主义”，显示出着眼于男女社会权力平等的时代特征。20世纪80年代，一些学者用“女性主义”代替“女权主义”提法，含有侧重争取男女之间文化与精神平等的考虑在内，同时也减弱了“激进女权”的西方色彩。 　　为什么会出现女权主义批评呢？上世纪60年代，美国妇女为争取黑人在政治、社会、教育和法律等方面与白人的平等权利和地位，与男性一样积极投入到民权运动中。但在运动中女性却普遍受到男性同志的歧视，于是她们愤起为反抗根深蒂固的男权观念而在各个领域展开了大规模的妇女运动。同时的欧洲（尤其是法国），妇女们同样在学生运动和工人运动中受到不公平的待遇，因此她们纷纷建立妇女组织，为自身的解放而斗争。本文从以下三个方面进行阐述，分析女权主义批评。 　　 　　一、女权主义批评产生的背景 　　 　　女权主义批评与西方妇女解放运动的发展分不开的，特别是20世纪60年代西方第二次女权运动的高涨，直接引发了女权主义文学批评。 　　西方妇女解放运动第一次浪潮出现在19世纪后半叶到20世纪初期，以1920―1928年美英妇女获得完全的选举权为达到高潮的标志。60年代后，出现了第二次女权运动。这次女权运动的大背景是法国和西欧的学生造反运动，以及美国的抗议越战的和平运动、黑人的反种族歧视运动和公民权运动。欧美政治斗争的风起云涌，成为这次妇女解放运动的直接导火线。这次女权运动已超越了第一次女权运动争取妇女财产权、选举权的范围和目标，逐步深入到就业、教育、福利和政治、文化各领域，并努力上升到对妇女的本质和文化构成的探讨，“它包括一名妇女应是什么的真正问题，我们的女性气质和特征怎样界定，以及我们怎样重新界定的问题，它包括反对妇女作为供男性消费的性欲对象的战役，反对色情描写、强奸等暴力形式；妇女解放运动关心妇女的教育、福利权利、机会的均等，工资、工作环境选择的自由，妇女有了孩子后的生活，是否要孩子，以及什么时候要孩子的权利；关注父权制的压迫方式，它和阶级及种族对妇女的压抑，等等”。显然，这次女权运动的深广度远远超过了第一次。在这样的社会政治背景下，女权主义批评应运而生。 　　 　　二、女权主义批评产生的影响 　　 　　毫无疑问，女权主义运动的蓬勃发展对20世纪后半叶人类的思想、文化和艺术产生了巨大影响。它的出现不仅拓宽了人们的视野，使人们在经典作品中与现实社会中发现了人们过去未曾察觉到的许多成分，从而使人们有了与过去大不相同的看法，更重要的是，它改变了自封建社会以来人们对待人类文化、看待万事万物（包括看待女性本身）所持有的男性视角，使人们的思想观念受到了前所未有的冲击。自此以后，人们不可能再回到女性的声音遭到忽视的时代。女权主义文学批评便是在此基础上迅猛发展起来的。 　　就女权主义批评的理论而言，早在上世纪20年代，已经有英国著名女作家伍尔夫（Virgina Woolf）就妇女与小说发表过文章（最负盛名的是《自己的一间屋》（A Room of One’s Own）。然而，那时有关妇女的突出问题仍是教育、就业之类，因此伍尔夫对女性文学批评没有能够进一步深入展开。但她的论著被奉为女权主义文学批评的经典之作。法国著名女作家西蒙?德?波伏娃（Simone de Beauvior）于1948年发表了《第二性》（The Second Sex），其中广为人知的观点是：女人不是天生的，而是后天造成的，是传统的习俗和男权社会的需要造就了女人。她认为，在社会历史中，男性居于主导和决定地位，女性则处于被主导和被决定的地位；女性的历史和现状是男性的需要和利益决定形成的，所以女性是“第二性”，而女性之为“第二性”的原因在于女性经济上不能独立。她的这一观点对后来的女权主义思想与运动产生了巨大的影响。60年代，女权运动在西方开始风起云涌。1963年，贝蒂?弗里丹（Betty Friedan）发表了《女性的奥秘》（The Feminist My stique），首次抨击了西方传统中男权笔下塑造的贤妻良母形象，并指出：妇女运动的任务就是既要揭露男子编织软弱且言听计从的女人的神话的目的，又要掀起一个为解放妇女而奋斗的运动。60年代中后