多元秩序_中庸方法与法治社会构建探讨.pdfVIP

现代商贸工业 No . 2 ,20 10 M oder n B usi ness Trade In dust r y 20 10 年第 2 期 多元秩序 、中庸方法与法治社会构建探讨 廖 　峻 (武汉科技大学中南分校 ,湖北 武汉 430223) 摘 　要 :在近代以前的历史进程中 , 中国“家国同构”的社会结构和中庸理论形成了中国独具特色的法律文化传统 ,这 一传统造成了当前我国社会多元混合社会秩序和二元法律文化结构的总体性法律文化背景 ,这一法律文化背景中包含着 历史与现实、传统与现代等诸多矛盾关系 ,运用中庸理论这一传统智慧的结晶解决当前中国社会多元法律文化的矛盾 ,使 之达致和谐 ,对于构建我国法治社会不无裨益 。 关键词 :法律文化传统 ; 中庸理论 ;多元和谐 ;法治社会 ( ) 中图分类号 :D920 . 0 　　　　　　　　文献标识码 :A 　　　　　　　　文章编号 :16723 198 20 10 1 　中国传统法律文化中的中庸理念及其方法 经”或“经”,灵活性称为“权变”或“权”,故以中庸之道来处 传统的中国社会是一个“礼法结合”的社会 , 中国传统 理问题 ,始终强调“经”与“权”二者须臾不可分离 ,但必须以 法律最根本的特点是“礼法结合”, “以礼统法”。礼 、法二者 “经”统“权”, 以“权”保“经”。循此思维之进路 ,则“天子犯 及其相互关系是贯穿中国古代法律史最为重要的主线 ,西 法与庶民同罪”之“权”断不能侵犯天子与庶民权利等差之 周之时 ,礼 、法混沌结合而难分彼此 ,至春秋 、战国、两汉时 , “经”,类推裁断之“权”亦只是明审法令之“经”的补充 , 无 二者相分之中又有对立 、对峙 , 自魏晋南北朝降至唐 、宋之 讼 、贱讼系法制宣传之“经”而不被兴讼 、嚣讼之“权”所颠 时 ,礼与法渐趋合流而终于形成“以礼统法”之和谐 ,此后历 覆 。倘若对中国传统法律作一大概的观察 ,可大略得出这 明、清两朝而无实质性变化 。在这一长时期的历史进程中 , 一印象 ,即数千年以降中国传统法律治理之下有诸多相互 中国传统法律于不同朝代有不同特征 ,但总体而言 ,大致有 抵牾之处 ,然而它们得以兼容 、均衡 ,并达致和谐共存 , 中国 一以贯之的四个倾向:其一 ,道德对法律的统摄 ;其二 ,法律 传统法律一脉延续不致断裂 ,实有赖于中庸的方法论的贡 的工具化倾向;其三 ,集体本位或义务本位 ;其四 ,立法 、司 献 。 法上的身份差别 。 2 　当前中国社会的多元秩序 中国传统法律之所 以呈现出以上四个倾向,其关键成 一国当下的法律文化 ,与其历史一脉相连 ,所谓历史的 因有二 :一是它赖以产生和发展的特定社会物质生活条件 , 延续即指此而言 。考诸现实 , 以上所论中国传统法律的四 二是中庸的方法论 。 大倾向及其关键的成因 ,在流变的状态中造成了当前的法 以前者而论 ,特定社会历史条件限定了中国传统法律 律文化 。 的形态 。在这些社会历史条件之中 ,至关重要者有三 , 即自 以道德对法律的统摄而言 , 当下的经验事实中不乏道 然经济 、宗法制度以及中央集权体制 。这三者的结合 ,促成 德法律化的例证 , 比如 2008 年 6 月江苏省海安县人民法院 了自西周以降直至清末中国社会“家国一体”的基本结构 , 一审判决在全国范围内首次支持子女对父母须精神赡养之 并深刻地影响着传统中国法律的拟制 。这一点在法律史学 先例 。以法律的工具化倾向而言 ,尽管近二十年来知识界 界多有论述 ,此处不作赘言 。