当代日本社会旧历知识的传承与实践.pdfVIP

11 I 当代日本社会旧历知识的传承与实践 [文章编号J1001--5558(2010)01 一0045 …08 ·谢荔 [摘襄] 在日本历法改革百余年后，除了一部分旧历作为民俗知识或历史文物资料 在文化遗产(文化财)制成的框架内得到保护外，新近出现了日历展览馆相继开馆、挂历式1日 历日历提实用新发明商品专利、介绍1日历知识的书籍陆续t;l$版等现象。本文依据调聋事例 对当代日本社会中旧历的伶承与实践以及重新认识1日历文化价值的现象加以探讨。 [关键调J 1日历;文化遗产制度(文化，财) ;民俗知识5 日历展览馆p 传承与实践 〔中图分提号J C912 [文献标识码J A 19 世纪登 20 世纪初，东亚诸阂在步入近代国家的同时，出现了社会时间体系的黛大转换。中罔自 民罔初年起，日本自明治时代的 1873 年起，采用格黑高利太阳历，实行公历纪年.历法的变革给岁时年节 制度以及人们的日常生活带来的影响是巨大的，中国和日本在这一时期各自经历了国家与社会的一系列 的冲突与探索，φ其结果众所周知，中罔新旧历阿时并存;日本废除了阴阳历(旧历)，除冲绳等部分地区以 外，岁时年节遵循阳历(商历儿时至百余年后的今天，日本民间出现了一些关注1日历的新的文化现象，如 日历展览馆相继开馆、技历式|日历日历获得了实用新发明(实用新寨户的专利.本文着眼于探讨日本社 会中地方政府与学者在民俗文化遗产指定过程中的相互作用，同时锦合l 日历的传承与实践的现状，对当今 时代出现的重新认识旧历的文化价值的现象加以思考.ø需要补充说明的一点是，笔者的研究对象并非天 φ Ji.j..河.从改正朔到Jl. 1日历 [A]. 中因民俗学会·北京民俗博物馆编.节目文化论文集[C]. 北 京g 学苑出版社.2006.284-306. @ 本义中使用的大部分资料的调查收集，基于法就大学社会学系 2008 年底科学研究资金的工作。 笔者与文中提及的明$市j:.天文科学馆、袋乎县教育委员会事务局、绿乎..，;1.博物馆的研究者及工作人员 素昧平生，在他们工作繁忙之际得到了他们大力的协助.此外，大阪南太平洋协会理事长也同样热情地提 供了资料帮助，走访几处日历展览馆时并未事先联络而听到了诚恳细敛的介绍.在此一并深.ft谢意. 西北民族研究 2010 年第 1 期(总第 64 期) N. W. Ethno-NationalStudies 2010. No. l(丁otal No. 64) 也曾 _，当代日本社会1日历知识的伶乐与实戳 文历法本身，本文的内容虽然直接涉及历法，但关植的是历法作为一种社会时间体系在民间，在人们的日 常生活当中实践的问题. 一、日本校会的旧历和与旧历相关的文化遗产 最初级自朝鲜半岛的百济传入日本的历法是中阔的元寡历，在此后的日本历史上还采用过仪风历、大 衍历、Ji.纽历和商明历。由于停止派遣遣庸使后没有引进更新的历法，黛明历一赢沿用了八百余年.到了 江户时代，天文学家混川春海根据自身的天文观测并参考元代的授时历，对八百余年间产生的时类作了订 正，他所制定的贞事历成为日本第一个独有的历法，并于 1685 年(贞事二年)开始实行.江户时代共使用 过四种历法，最后一种是天宝历。通常所说的日历，狭义上指天宝肺，广义上指到 1872 年(明治五年)为 止使用的阴阳历。日本历史上的历法有一个特点，即很多地区出现丁独自刊行的历书，φ文中提及的-岛 历、盛阅历即属曾在某一地区制作流传的地方性的日历. 对登录注册的日本文化遗产(文化财 bunkazaD 中与日历相关的事项作…个大玫的浏览后，可以发现 其中主要有以下几种类型g (1)国家级重要文化遭产(有形文化财·历史资料〉 涩川春海天文栩关资料(1978 年登录)属于此类，其中包括涩川春海的若干予稿及天球仪、地球仪， 它们综合报示了涩川春海的科学研究成果。如前所述，涩川春海对室明历作了考订，他制定的历书得到江 户幕府的承认并根据年号命名为贞事历，成为官方历书.涩川眷海本人也因制定新历之功，被幕府任命 为执掌天文的天文方.(2) (2)地方级文化遗产(有形文化财) 例如河合家所藏旦岛历及木板、相关文献1966 年被指定为-岛市市级文化遗产(有形文化财·典 籍)。二三岛市位于静问县内，三岛历在日