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经济理性视角下传统工艺传承探究 　　摘要：朱仙镇木版年画有着悠久的发展历史，一度成为该地区的支柱产业，如今却面临着巨大的挑战，存在传承人文化素养较低、在申报和宣传中有造假现象、各传承人之间恶性竞争、传承质量总体处于下降态势等问题。应加强传承人的文化教育，灵活把控传承人申报条件，建立政府、行业协会等多重管理机制，建立博物馆、传习所、手工作坊等多层传承体系，注重传承人基本经济诉求的满足，对他们的传承活动加以有效的监控和引导，才能促进这一传统工艺的持续健康发展 关键词：朱仙镇；木版年画；传统工艺；经济理性 中图分类号：G122 文献标识码：A 文章编号：1674-621X（2017）01-0147-05 朱仙镇木版年画有着悠久的发展历史，在其鼎盛的明清时期，朱仙镇从事木版年画印制的作坊多达300余家。然而，由于诸多因素的影响，朱仙镇木版年画在近代以来的传承与发展面临着巨大的挑战。据笔者在调研中统计，如今朱仙镇地区的木版年画制作作坊只剩下9家，木版年画从业者不到30人。本文通过对朱仙镇地区木版年画制作工艺的调查，运用观察、访谈、文献研究等方法，从经济理性的视角解读木版年画制作工艺的传承与保护问题 一、朱仙镇木版年画的历史沿革 朱仙镇木版年画是开封年画的一个分支，是门神信仰世俗化的体现，在历史上曾经经历过长期的辉煌，然而近代以来，由于历史环境的影响，以及现代文化的冲击，木版年画的生存与发展面临着巨大的挑战 木版年画源自于古老的门神信仰，北宋时期，由于雕版印刷技术的日趋成熟以及纸张的普及，为年画印刷带来了便利，门神信仰这样一个无形的、抽象的信仰习俗就通过木板刻印实现世俗化。据宋代孟元老《东京梦华录》载：“近岁节，市井皆受西方思想的影响，以门神信仰为支撑的木版年画受到不小的冲击；新中国成立之后，人们逐渐崇尚红色色调，并且认为白色是不吉利的象征，因此以白纸为底的木版年画再次受到强烈冲击；文革时期宣扬神鬼观念的木版年画首当其冲，遭到严重破坏；改革开放以来，机器印刷的普及使得手工印刷的木版年画迎来了巨大的挑战，木版年画生存所面临的问题越来越突出 二、朱仙镇木版年画的传承现状 朱仙镇木版年画的产量，高峰时可达到300万至400万张之多，作坊达到300多个，除满足本地需求外，其产品多通过水运销往江苏沿海及全国各地[3]，然而目前朱仙镇木版年画作坊仅有9个，产量也大大减少。朱仙镇木版年画所面临的危机不仅仅体现在制作作坊的减少以及年画产量的降低，更重要的是作为传统工艺从业者――传承人本身所呈现出的问题 （一）传承人文化素养较低 笔者在调研中发现，从事木版年画制作的传承人多为当地农民为解决生存困难而拜师学艺，自身的文化素质并不高，更没有受过专业的雕刻、绘画等艺术教育，因此在制作过程中往往局限于师傅的传授，创新与发展的能力相对较弱。木版年画的制作是集绘画、书法、雕刻、染印及装帧等技术于一身并要历经众多环节，每个环节的把控都需要一定的文化素养作为支撑，特别是受艺术创作力的影响，由于木版年画从业者在这些方面存在不足，因此在朱仙镇仅有的几个作坊中，其作品都是大同小异且质量不是很高，这就使得木版年画在集成的过程中质量得不到保障，因而很难得到社会的普遍认同，这为以后的传承也埋下了一定的隐患，再加上创新力不足以及市场占有率较低，木版年画的前景令人担忧 （二）传承人在申报和宣传中存在造假现象 我国政府在评审各个项目的代表性传承人时，都会依据相应的评审条件，如对传承谱系的要求以及传承年限的规定，只有达到了这些要求才有资格申请评为代表性传承人，这就意味着要想成为代表性传承人就必须拥有一个相对完善的传承谱系以及较为长久的传承年限。然而，朱仙镇地区的不少木版年画从业者多是半路出家，有的甚至是为了解决生活的窘困才加入这个行当，而并不是他们所宣传的祖上从清朝年间便开始从事年画的制作，到现在已有100多年的传承历史。因此，他们为了评审传承人以及宣传的需要，人为地增加自己的传承年限，伪造传承谱系，把自己打造为第四代甚至第五代代表性传承人。他们这样的做法不仅促成了弄虚作假的不良风习，也成为各个字号之间相互攻击的口实，在这样一个相互攻击，充满欺诈的氛围和环境下，朱仙镇木版年画的制作工艺恐怕难以得到有效的保护与传承 （三）传承人之间恶性竞争 在市场经济的大背景之下，同行竞争是在所难免的，更何况是拥有一定竞争优势与“话语特权”的非物质文化遗产传承人身份，正是由于传承人特别是代表性传承人身份本身所特有的优势，促使各个木版年画从业者都在着力宣传自己是老字号、是百年老店，同时，又不遗余力地揭穿其他字号、其他传承人如何造假、如何虚假宣传。并且，除了字号间的不良竞争之外，有些字号内部也并不团结，为了争夺谁是正宗，甚至亲兄弟之