历史唯物主义的政治哲学理由-js.PDFVIP

历史唯物主义的政治哲学理由 历史唯物主义的政治哲学理由 田冠浩 内容提要 马克思创立历史唯物主义具有深刻的政治哲学理由。他一方面深刻意识到了个人自我决 定、自由发展是文明的动力，因此接受了伊壁鸠鲁对唯物论个人主义的论证；另一方面，他又比任何人都更 清楚个体自发性的限度，从而试图在唯物主义的基础上吸收德国观念论对于“人类有计划地统辖社会”的思 考。历史唯物主义正是以此成功综合了“个人自由”与“社会联合”两种不同思路，从而第一次为解释、引领 当代社会变迁提供了一项兼具整体性与开放性的政治哲学纲领。 关键词 个人自由 自由联合 历史唯物主义 伊壁鸠鲁 马克思 田冠浩，东北师范大学马克思主义学部副教授 130024 历史唯物主义无疑构成了最为全面、深刻的一种现代政治哲学叙事，并至今依然影响着现代政治 理论和实践的走向。但在某种意义上，历史唯物主义却并未在政治哲学维度上得到充分研究。人们 总是过多地注意这一学说包含的直接政治论断，而非产生它的政治哲学理由。一般来说，研究者们习 惯以历史唯物主义的本体论理由代替其政治哲学理由，突出历史唯物主义以“实践”为基础对主客关 系问题的解决。这种解读模式虽不乏深刻性，但却未必符合马克思创立历史唯物主义的本意。因为 马克思从未设想过脱离社会现实的本体论体系；马克思对所谓“本体论立场”的选择，恰恰是基于对政 治问题的深沉思虑。历史唯物主义本体论化的始作俑者是梅林、考茨基、普列汉诺夫诺夫、列宁等第 一代和第二代马克思主义者。这些早期马克思主义者的共同点是，都没能看到标志历史唯物主义形 成的、表述也最全面的文本《德意志意识形态》的“费尔巴哈章”（1924年首次出版）。正是在这部作品 中，马克思首次将“个人自由与社会联合”的主题拓展到了意识形态、所有制和生产力等新领域，从而 全面改造了现代政治哲学的提问方式。由于《德意志意识形态》的缺席，早期研究者对历史唯物主义 的政治哲学建构是相当粗线条的。由此造成的结果是，虽然他们关于客观历史规律的承诺在革命动 本文为国家社科基金重大项目“马克思主义政治哲学重大基础理论问题研究”（15ZDB002）、国家社科基金青年项 目“马克思与卢梭的理论传承关系研究”（13CZX004）和中央高校基本科研业务专项资金（1609104）的阶段性成果。 · ·2017/2江苏社会科学 92 唯物主义理论研究 员方面取得了成功，但是在真正着手重建社会时，他们却经常遗漏马克思明确阐释过的一些政治目标 和社会组织原则。这在很大程度上限制了历史唯物主义的政治效应，甚至一度误导社会决策。正因 如此，在本体论解读模式之外，思考历史唯物主义的政治哲学理由，就不仅是一项正本清源的学术史 工作，而且对于重新阐发历史唯物主义的当代价值，引领现代文明的改革和振兴也具有现实意义。 一、《博士论文》与历史唯物主义的开端 马克思虽然明确将自己的哲学界定为“唯物主义”，但是要真正把握马克思的唯物主义与唯物主 义传统之间的联系却远没有想象中容易。一个重要的原因是，在被引用最广泛的历史唯物主义文献 《关于费尔巴哈的提纲》（以下简称《提纲》）中，马克思对待唯物主义传统的态度主要是否定性的。《提 纲》第一条即指出：“从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感 性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是 [1] 从主体方面去理解。因此，和唯物主义相反，唯心主义却把能动的方面抽象地发展了”。紧接着，《提 纲》的第三条、第九条和第十条又提出：“有一种唯物主义学说，认为人是环境和教育的产物”；“直观的 [2] 唯物主义……只能做到对‘市民社会’中的单个人的直观”；“旧唯物主义的立脚点是‘市民’社会”。 这些论述表明，在马克思看来，旧唯物主义诉诸于经验直观、决定论（并非全是决定论）以及市民社会 中个人的狭隘欲望和利益，并未提供理解人类自由实践的积极原则。不