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历史唯物主义的政治哲学理由
历史唯物主义的政治哲学理由
田冠浩
内容提要 马克思创立历史唯物主义具有深刻的政治哲学理由。他一方面深刻意识到了个人自我决
定、自由发展是文明的动力,因此接受了伊壁鸠鲁对唯物论个人主义的论证;另一方面,他又比任何人都更
清楚个体自发性的限度,从而试图在唯物主义的基础上吸收德国观念论对于“人类有计划地统辖社会”的思
考。历史唯物主义正是以此成功综合了“个人自由”与“社会联合”两种不同思路,从而第一次为解释、引领
当代社会变迁提供了一项兼具整体性与开放性的政治哲学纲领。
关键词 个人自由 自由联合 历史唯物主义 伊壁鸠鲁 马克思
田冠浩,东北师范大学马克思主义学部副教授 130024
历史唯物主义无疑构成了最为全面、深刻的一种现代政治哲学叙事,并至今依然影响着现代政治
理论和实践的走向。但在某种意义上,历史唯物主义却并未在政治哲学维度上得到充分研究。人们
总是过多地注意这一学说包含的直接政治论断,而非产生它的政治哲学理由。一般来说,研究者们习
惯以历史唯物主义的本体论理由代替其政治哲学理由,突出历史唯物主义以“实践”为基础对主客关
系问题的解决。这种解读模式虽不乏深刻性,但却未必符合马克思创立历史唯物主义的本意。因为
马克思从未设想过脱离社会现实的本体论体系;马克思对所谓“本体论立场”的选择,恰恰是基于对政
治问题的深沉思虑。历史唯物主义本体论化的始作俑者是梅林、考茨基、普列汉诺夫诺夫、列宁等第
一代和第二代马克思主义者。这些早期马克思主义者的共同点是,都没能看到标志历史唯物主义形
成的、表述也最全面的文本《德意志意识形态》的“费尔巴哈章”(1924年首次出版)。正是在这部作品
中,马克思首次将“个人自由与社会联合”的主题拓展到了意识形态、所有制和生产力等新领域,从而
全面改造了现代政治哲学的提问方式。由于《德意志意识形态》的缺席,早期研究者对历史唯物主义
的政治哲学建构是相当粗线条的。由此造成的结果是,虽然他们关于客观历史规律的承诺在革命动
本文为国家社科基金重大项目“马克思主义政治哲学重大基础理论问题研究”(15ZDB002)、国家社科基金青年项
目“马克思与卢梭的理论传承关系研究”(13CZX004)和中央高校基本科研业务专项资金(1609104)的阶段性成果。
· ·2017/2江苏社会科学
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唯物主义理论研究
员方面取得了成功,但是在真正着手重建社会时,他们却经常遗漏马克思明确阐释过的一些政治目标
和社会组织原则。这在很大程度上限制了历史唯物主义的政治效应,甚至一度误导社会决策。正因
如此,在本体论解读模式之外,思考历史唯物主义的政治哲学理由,就不仅是一项正本清源的学术史
工作,而且对于重新阐发历史唯物主义的当代价值,引领现代文明的改革和振兴也具有现实意义。
一、《博士论文》与历史唯物主义的开端
马克思虽然明确将自己的哲学界定为“唯物主义”,但是要真正把握马克思的唯物主义与唯物主
义传统之间的联系却远没有想象中容易。一个重要的原因是,在被引用最广泛的历史唯物主义文献
《关于费尔巴哈的提纲》(以下简称《提纲》)中,马克思对待唯物主义传统的态度主要是否定性的。《提
纲》第一条即指出:“从前的一切唯物主义(包括费尔巴哈的唯物主义)的主要缺点是:对对象、现实、感
性,只是从客体的或者直观的形式去理解,而不是把它们当作感性的人的活动,当作实践去理解,不是
[1]
从主体方面去理解。因此,和唯物主义相反,唯心主义却把能动的方面抽象地发展了”。紧接着,《提
纲》的第三条、第九条和第十条又提出:“有一种唯物主义学说,认为人是环境和教育的产物”;“直观的
[2]
唯物主义……只能做到对‘市民社会’中的单个人的直观”;“旧唯物主义的立脚点是‘市民’社会”。
这些论述表明,在马克思看来,旧唯物主义诉诸于经验直观、决定论(并非全是决定论)以及市民社会
中个人的狭隘欲望和利益,并未提供理解人类自由实践的积极原则。不
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