哈代与《德伯家的苔丝》.ppt

哈代称苔丝是“一个纯洁的女人”，并以此为小说的副标题,公开地向维多利亚虚伪的社会道德挑战。小说写：“她被动地所破坏了的只是人类所接受的社会法律，而不是她四围的环境所认识的法律；她在她四围的环境中间也不是她自己所想象的那样不伦不类。” * 苔丝是一个纯洁、善良、美丽、坚强并具有反抗精神的英国农村女性形象。 环境 历程 多重因素 布蕾谷 纯洁女孩 绝对贫穷 ↓ ↓ 纯瑞脊 失节女 金钱、暴力、宗教 ↓ ↓ 塔布篱 被弃妇 虚伪的道德 ↓ ↓ 棱窟槐 雇工 残酷的剥削 ↓ ↓ 群鹤公寓 杀人犯 不平等的法律 总之，苔丝的不幸既是社会的悲剧，同时也是性格与命运悲剧。 * 密林失身（P．106-113） * 洞房之夜（P．324-351） * 1．苔丝是一个美丽纯洁的农村女性形象，被侮辱、被损害但始终不向命运低头屈服。 美的象征和化身。她天生丽质，自然纯朴，能够容忍、宽容和敢于自我牺牲。 2．她身上集中了劳动人民的优秀品质：勤劳善良，心地纯洁，感情真挚，性格刚强。 3．悲剧原因： 时代的悲剧，社会的悲剧，命运观念，宿命论。 苔丝形象及悲剧命运 * 3．苔丝的悲剧根源 内在原因： 苔丝的毁灭不仅是她个人的悲剧，也是时代的悲剧、环境所产生的悲剧。 她相信人的一生是由命运安排的，因而总是用宽容和自我牺牲来对待种种不幸。被骗失身，她本是一个受害者，但她认为自己在丈夫面前是有罪的。 外在原因： 哈代认为，人们在冷酷的现实面前无力摆脱命运的恶意作弄。苔丝为了保持自身的清白和追求高尚的爱情而不断挣扎，始终不能逃脱命运所带来的不幸。（宿命论） 苔丝形象及悲剧命运 * 安矶·克莱： 资产阶级自由思想家。作者一方面出于对资产阶级虚伪道德的痛恨，谴责了克莱；另一方面出于人道主义和改良主义思想，又美化了克莱。 亚雷： 一个资产者和暴发户，集中体现了宗教的伪善。 《德伯家的苔丝》人物形象 * 四、女性解放之路 女权/女性主义运动、思潮兴起。 追求纯洁、平等的两性关系一直是女性内心最顽强的情结。 1．不受羁于物质而追求高尚爱情和人文理想的女性 　 简·奥斯汀（Jane Austen，1775～1817）《傲慢与偏见》中的伊丽莎白。婚姻观：为了财产、金钱和地位而结婚是错误的；而结婚不考虑上述因素也是愚蠢的。因此，她既反对为金钱而结婚，也反对把婚姻当儿戏。她强调理想婚姻的重要性，并把男女双方感情作为缔结理想婚姻的基石。 屠格涅夫《前夜》中的叶琳娜 易卜生《玩偶之家》中的娜拉 车尔尼雪夫斯基《怎么办》中的薇拉 * 1．不受羁于物质而追求高尚爱情和人文理想的女性 2．马克思、恩格斯、鲁迅的言论 娜拉出走后走向何方？在那个社会娜拉能不能取得平等的地位？ 娜拉和易卜生并不知道。鲁迅先生明确指出：“从事理上推想起来，娜拉或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来。”（《娜拉走后怎样》，《鲁迅全集》第22卷，第269页） 恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中指出：“妇女解放的第一个先决条件就是一切女性重新回到公共的劳动中去。”因为，“男子在婚姻上的统治是他的经济统治的简单后果，它将自然地随着后者的消失而消失。” 鲁迅先生也曾指出：“在家应该先获得男女平均的分配。” * 1．不受羁于物质而追求高尚爱情和人文理想的女性 2．马克思、恩格斯、鲁迅的言论 女性首先在经济上取得独立，才能谈得上其他。妇女解放的关键必须以彻底推翻人剥削人的私有制度为前提。 3．打破男性中心主义思想意识，消除性别歧视、双重性道德标准。 4．实行性解放、性自由，取消一切有关性的禁忌，妇女仍然不可能获得彻底的解放。 5．不断地审视、反思与克服女性自身的负面与残缺的东西。 * 五、哈代的悲剧思想 古希腊悲剧 ——命运悲剧 莎士比亚悲剧 ——性格悲剧 哈代悲剧 ——社会悲剧 * 思考题 1．名词解释：“威塞克斯小说” 2．简答：苔丝的悲剧根源是什么？ 3．论述：如何理解苔丝的艺术形象？ 4．论述：以《德伯家的苔丝》为例，谈谈女性解放之路。 * 哈代：《德伯家的苔丝》，张谷若译。人民文学出版社，1984年第二版。 托玛斯·哈代：《德伯家的苔丝》，王忠祥、聂珍钊译。长江文艺出版社，2000年。 聂珍钊：《悲戚而刚毅的艺术家：托玛斯·哈代小说研究》。华中师范大学出版社，1992年。 吴笛：《哈代研究》。浙江文艺出版社，1994年。 杰弗里·哈维：《托马斯·哈代全面评论导读》。英国劳特利奇(Routledge)出版社，2003年。 丁世忠：《哈代小说伦理思想研