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感悟先哲智慧,沐浴“仁性”光辉 　　摘 要： 《先秦诸子选读》作为选修教材进入高中语文课，对语文教师是一个很大的挑战：如此博大精深的文化著作该怎样教才能达到教学目的？作者就《先秦诸子选读》的教学作了一些思考与探索，以更好地指导选修课的教学。 　　关键词： 《先秦诸子选读》选修课教学重点 定位 　　 　　高二年级语文选修了《先秦诸子选读》，这本教科书通过学习先秦诸子论著，引导学生陶冶身心、涵养性情，提高对中国传统思想文化的认识，培养把握社会、认识人生的能力，提高阅读和分析古文的能力。 　　吕思勉先生说：“我国学术，只有先秦时候的诸子百家之学纯为我华夏民族的自创。”先秦诸子创造了那个时代“百花齐放，百家争鸣”的可喜局面，并且深刻影响了此后两三千年的中国历史，奠定了炎黄子孙基本的行为方式、思维方式乃至情感方式，对其他国家如日本、韩国等也发挥了不可忽视的影响作用。可以说，先秦诸子是中华民族文化传统的根。开设这门课程，有益于提高学生对我国文化传统的认识，加深学生对优良传统的热爱，增强他们对中华文化的认同感。可以得到独特的享受――一种将感性与理性深刻融合在一起的享受。所以，教授这门课程，有益于增强学生阅读和分析古文的基本功。而阅读、学习先秦诸子的文章，可以开阔学生的视野，开启学生的思路，提高学生分析问题的能力；其经典论说可资援引，其奇妙优美的表达方式可资借鉴。 　　因此，如何利用教材和教学用书提供的材料，组织生动有趣、丰富高效的课堂教学活动，是每一位任课老师都必须思考的问题。经过一学期的教学，我有一些认识和体会:作为选修课，《先秦诸子选读》的教学要有合适的定位。它不同于必修模块教学，不必过于讲究字字落实，句句翻译，要有别于以往的“读―译―背”教学，也有别于课外自读，语言文字的理解和文化内涵的探究都要兼顾。 　　一、上好导言，走近诸子 　　在教授《论语》选读时，我设置了几个问题。首先，为何要学《论语》？在不少学生的心目中，孔子是迂腐、陈旧的代名词。所以在学习之前，应该先激发学生对孔子这个历史人物的好奇心与兴趣，用其人格魅力去感召学生。我以“导言”的形式，给学生拨去疑惑，提高认识，引导学生走进圣人真实生活，使学生对孔子思想产生认同感。我选取了一些贴近生活的片段作为开场白。譬如理想不得实现之时，孔子说坐个筏子漂向大海算了（子曰：“道不行，乘桴浮于海。”）；强调好学善问，我引用：“三人行，则必有我师焉。”孔子试图在阳货不在家时前往还礼，却在路上被逮个正着；孔子甚至听到别人说自己是丧家犬时嘿嘿一笑……这些可爱和倔强的言行，能够让我们会心微笑，体会到那不是一个面容枯槁、遥不可及的圣人，而是一个有血有肉有真性情的智者。 　　我又从“炎黄子孙”一词带领学生追本溯源，使学生知道了黄帝神奇诞生成为中华民族的“人文始祖”的故事。正是靠着对这一“人文始祖”的认同，中华民族才有强大的凝聚力和向心力。随后指出：这一点，正源于《论语》，源于孔子，是孔子对中华民族及其文明的整合作出的巨大贡献。如果说《论语》是一座高山，一座宝库，那么我的讲述，正是点其“崇”言其“胜”，能吸引学生去探奇访胜。 　　良好的开端是成功的一半。我相信“导言课”，会让学生意识到学习《先秦诸子选读》是每个炎黄子孙的责任、使命和义务。 　　二、立足文本，重视诵读 　　每选学一节课，我都要求学生先把课文读熟，赏析以后，还要求学生诵读，而名言警句更是要求学生背诵。因为通过诵读可以让学生认识文字，感受声律，体味词句，领会情感，品味意境，提高语感。在诵读时要求学生集体读、分组读、男生读、女生读和老师比赛读，最后达到熟读成诵，铭刻在心。古人云：“书读百遍，其义自见。”习惯性地诵读、强化性地诵读后，学生会对其中大部分句子的意思了然于心，讲解起来也就比较省力，师生互动时学生会脱口而出，并且经常会谈得比较深刻。例如：“知之为知之，不知为不知，是知也。”一学生谈自己的体会说：“不懂装懂是最不明智的做法，敢于承认自己的无知就是进步！”另一学生说：“掩饰自己的不足和缺陷就等于死不悔改，是不愿进步的表现。”如此种种，学生的身心得到了极大的陶冶。因此要让学生养成良好的诵读习惯，让他们把诵读的东西内化为自己的血肉，最终将会铺就他们自己的精神底色。 　　三、调整顺序，确定重点 　　选修课内容多，教学时间紧。于是，我首先对教材的先后顺序进行了慎重而灵活的调整。《天下有道，丘不与易也》篇幅长，内容深，开篇先学，易使学生产生畏难情绪，不如待学完全章后再学习效果较好。而把《知之为知之，不知为不知》放在第一课学习，有助于激发学生的学习兴趣。其次，变化讲读自读的篇目。如把比较难理解的《有教无类》变为讲读，将故事性强的《荷?丈人》变为自读。这样教学目的达到了，同时减轻了学生的负担。再次，重点篇目整体学。如《当仁，不让