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方言词语的民俗语源与文化背景 　　摘 要: 本文对部分四川方言词语的民俗语源作了分析,并认为要全面深入地探究方言词语的语源,我们不应该只拘泥于语言的内容研究,还应该结合其产生的一些文化背景。 　　关键词: 四川方言 民俗语源 文化背景 　　 　　语言学家罗常培先生在《语言与文化》一书第八章中这样阐述:“在我国各地丰富的方言词中,积累着丰富的中国古代文化现象,如果我们用历史唯物论的方法去推究这些方言词的产生、死亡、转变及新生的社会背景及经济条件,回溯其最初的来源,那么,我们不但可以发现语义演变的有趣历史,还可以为我们反映出颇具特色的地方文化风貌和文化史上被掩盖的一些事实。” 　　诚然,由于王朝更替、人口迁移、商贸联系、地区间交往等因素,汉语言一直处于不断的流转演变过程中,并逐渐形成了以官话、吴语、赣语、客家话、湘语、闽语和粤语为主体的七大方言系统。在各地的方言中,我们不仅能窥见承载着大量的历史文化事实的地域文化印记,而且会发现一种方言系统将某些不属于其地域特点的词汇融合进来,成为与自己方言融为一体的组成部分。譬如,考之四川话,能够发现许多至今仍活跃在民间口语中的“出轨”词汇,它们词义演变的历史可以为我们提供理解中国历史上各地域间经济、文化交流和互相影响的路径。 　　四川方言曾因郭沫若、李?氯恕⑸惩　?艾芜等人的文学作品和电影《抓壮丁》等而闻名于世,今又以“樊傻儿”系列――《傻儿师长》、《傻儿军长》、《傻儿司令》等方言电视剧和足球场上的“雄起”、“下课”等词汇在全国产生了较大的影响。在此,本文拟对四川的部分方言词语的语源进行初步的分析。 　　“摆龙门阵”在四川方言中有“聊天”、“闲谈”之意,其语源在川东渠县一带有着这样一种说法:唐朝皇帝曾敕封张世贵为统帅,让薛仁贵做他部下。张世贵看出薛仁贵带有“龙气”,是个不简单的人,于是眼红(嫉妒)薛仁贵,只让他当了个伙头军。一天,皇帝前来检阅,下诏要看五花八门的阵式,张世贵想尽苦方(想方设法)也莫(无)法满足皇上的要求。关键之时,薛仁贵自己站出来,摆出了符合“龙意”的阵式。民间还传说薛仁贵是天下带有“龙气”的白虎星下凡,而这个带“龙气”的薛仁贵的将才被张世贵“□[men]”(□表示该方言字没有对应的汉字可写,用□代替;[]表示该方言的大致读音。以下类似内容均为此意)起来了。这个传说后来成为人们茶余饭后的谈资,为大家所津津乐道,后逐渐引申出“聊天”、“闲谈”之意。同时,“□[men]”也写成了“门”,这就是把“聊天”称为“摆龙门阵”的语源之一。关于“摆龙门阵”的得名,成都等地却有另一种说法:人们在闲暇之时喜欢聚集在龙门子(院子的大门)里聊天闲谈,于是便把在龙门子内闲聊称为“摆龙门阵”。后来词义扩大,也泛指一切的“聊天”、“闲谈”。以上的材料皆系实地调查所得,这些说法的可信度姑且不论,但至少提示我们:民俗与方言词语的关系很密切,对探究方言词语的来源有很大的帮助。又如: 　　拜客:在方言中特指婚礼中新娘拜见客人,后亦泛指一般的拜见客人。见于成都等地。 　　打圆凿:本指木匠用凿子凿一个圆形的洞,后比喻有的人在遇见有人为了达到某种目的而明察暗访某人时,为被查访的一方说好话;亦泛指替别人说好话。见于渠县、达县、成都等地。 　　敲破锣:本指敲击破烂的铜锣,后比喻在遇到有人为了达到某种目的而明察暗访某人时,说被查访者的坏话;亦泛指说别人的坏话。见于渠县、达县等地。 　　垫背:本指装验死人时在其背上垫塞一些东西,后指代人受过。见于成都、自贡、渠县、达县、重庆巴南区等地。 　　收尸:本指尸体因失去水分而逐渐萎缩,僵硬挺直,后指带有较多水分的东西因逐渐失去水分而凝固干硬。见于成都等地。 　　炒回锅肉:本指川菜的一种做法,后指事情因做得不令人十分满意或不成功而重做。见于成都、自贡等地。 　　盖面菜:本指请客时摆放在菜面上的质量较好的、做工精美的菜肴,后指出色、漂亮的人或物。见于成都、自贡等地。 　　吃□[gen](整)心肺:本指一人独吃一副心肺,后比喻全部独占某物。见于渠县、成都等地。 　　闪火:本指烧火做饭时中途火势突然减弱,影响了煮饭的质量,延长了煮饭的时间,后比喻做事中途松劲,从而影响到了事件事情的进度和质量。见于渠县、达县、成都等地。 　　吃福喜(席):本指在别人的喜宴上随便吃,后指白吃、占便宜。见于渠县、达县等地。 　　端甑子:本指端走煮米饭用的甑子,后指被雇主开除而失业;或专指霸占别人的妻子。见于重庆巴南区、自贡、渠县等地。 　　杂皮:本指由各种皮革混杂而成的皮子,后指沾染各种恶习、游手好闲、不务正业的社会青年。见于重庆、渠县、达县等地。 　　敲沙罐儿:本指敲破沙罐,后指被枪毙。见于渠县、达县等地。 　　砍路板儿:本指修路时拿着利器砍击路面,使泥沙及混合材料结合紧