宋明理学 (可用).ppt

一、创立背景：儒学的困境与复兴 千年学府白鹿洞书院 朱熹首先提出“四书”之名，对它们加以注释并编著《四书章句集注》等书。元以后的科举考试，都首重“四书”，并以朱熹的注解作为释读的惟一标准。 ???????????????????????????????????????????????????????????????????????? 《朱子语类》书影 先读《大学》以定其规模，次读《论语》以立其根本，次读《孟子》以观其发越，次读《中庸》以求古人微妙处。 —— 《朱子语类》 朱熹《家训》 朱熹以弘扬理学为己任，力主以“存天理、去人欲”为内容的道德修养，注重伦理纲常、道德规范，重建价值理想、精神家园。 倡导家庭亲睦：父母对子女要“慈”、“教”。子女对父母要“孝”。夫妻关系要和睦。兄弟之间要友爱。  倡导人际和谐： “慎勿谈人之短；切勿矜己之长”。 “人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之”。 “事师长贵乎礼也，交朋友贵于信也”、“见老者，敬之，见幼者，爱之”。 倡导重德修身：“有德者虽年下于我，我必尊之；不肖者，虽年高于我，我必远之”。 朱熹《家训》指出每个人在家庭中应尽的道德责任和相应的角色义务，构建了彼此关怀、相亲和睦的理想家庭图景。 朱熹来岳麓书院讲学时手书，清道光七年（1827）欧阳厚均重刻。 忠孝廉节碑 （4）影响： ①适应统治需要，备受推崇，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学；有力地维护了封建专制统治； ②利于加强道德修养，约束自我言行、欲望，建立理想人格，注重忠孝、廉耻、节气，对塑造民族性格，凝聚民族精神、复兴民族文化有重要意义。 ③纲常名教，束缚了人们的思想，扼杀了人的自然需求； ④《四书章句集注》（朱熹编），成为后世科举考试依据的教科书； ⑤影响海外：朱熹的学术思想还传及日本、朝鲜乃至欧洲。 实质 注重气节、道德 讲求以理统情、自我节制、发奋立志 强调人的社会责任和历史使命 凸显人性的庄严 长幼有序，怜贫恤寡，勤俭节约， 恪守本分等 陆 九 渊 王 守 仁 陆九渊 (1139-1192) 南宋著名哲学家、教育家。与当时著名的理学家朱熹齐名，史称“朱陆”。陆九渊是中国“心学”的创始人。王阳明 (1472-1529)名守仁， 世称阳明先生。发展陆九渊学说，成为中国哲学史上著名的“陆王学派”，是朱熹后的另一位大儒，“心学”流派集大成者。 ◆ 南宋思想家陆九渊是心学的开创者。 ◆ 心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。 ◆ 王守仁，他建立了系统的心学理论，是心学的集大成者。 【陆王心学】 人皆有是心，心皆具是理。 此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳。 万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理而已。 孩提知爱长知钦，古圣相传只此心 宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。心皆是理，心即理也。 ──《象山先生全集》卷三十六 ②方法论：“发明本心”、“反省内心”，反对“格物致知”。提出穷理不必向外探索，反省内心就可以达到天理。 ①世界观：心是天地万物的本源，心即理也，理在心中。 （1）陆九渊——心学奠基人 陆九渊上承孟子，以“发明本心”为学说宗旨。“本心”即心中本有的道德意识。他认为，宇宙的根本法则是“理”，心中本来具有的道德意识也是“理”，因此，“心即理”。他的“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”表达的也是这个意思。为学首先在树立自己本有的道德意识，…因为“理”在心中，所以不必向外寻求。而人心由于私欲蒙蔽，心中的“理”隐而不彰。为学就在于剥落物欲，使心中本具的理显现出来，这就是“发明本心”。…朱熹的方法是先广泛“格物”然后豁然贯通，明达天理。陆九渊的方法是先“发明本心”，然后辅之以“格物”。 －叶朗 费振刚 王天有《中国文化导读》 （2）王阳明——心学的集大成者 ①明朝中期阶级矛盾尖锐，社会动荡，封建专制统治陷入危机 ②程朱理学官方化和成为科举教材以后，功利逐渐掩盖学术应有的探究精神，崇尚空谈，不务实际，无法解决社会问题 ③为挽救封建统治危机，必须整治人心 ④继承发展陆九渊的心学，吸取佛教禅宗“心外无佛，即心是佛”思想 材料1： 王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？”王守仁回答：“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。” 材料2：身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于